الذريعة إلى مكارم الشريعة
- المؤلف: الراغب الأصفهاني
- الوفاة: 502
- القسم: الأخلاق والعرفان
- الناشر: الشريف الرضي - قم ( ايران )
فهرس الكتاب
- [ مقدمات التحقيق ]
- [ تصدير ]
- إهداء
- مقدمة الطبعة الثانية
- مقدمة :
- مسوغات الاهتمام بالراغب الأصفهاني وكتابه « الذريعة » .
- الراغب الأصفهاني
- حياته
- مكانته العلمية
- وفاته
- اتهام الراغب الأصفهاني بالتشيع والاعتزال
- اتهامه بالتشيع
- تعقيب
- اتهامه بالاعتزال
- أولا
- ثانيا
- ثالثا
- الذريعة إلى مكارم الشريعة
- مرحلة تأليفه
- المكانة العلمية للكتاب
- الكتاب وصلته بالفكر قبله
- ملاحظات عامة في « الذريعة »
- 1 - سمة التقسيم وتحديد الفضائل
- 2 - نقول لم تردّ إلى أصحابها
- 3 - كثرة الاستشهاد بالآيات والأحاديث
- 4 - وضوح التأصيل اللغوي في تعريفات الفضائل والمسميات
- 5 - إشارات موجزة إلى بعض القضايا دون تفصيل
- الذريعة في طبعات عدة
- تعقيب :
- الذريعة في نسخ خطية متعددة
- منهجنا في التحقيق
- [ مقدمة المولف ]
- ذكر الفصول وأنواعها : [ على طريق الموجز ]
- الفصل الأول في أحوال الإنسان وقواه وفضيلته وأخلاقه « 1 »
- مثل أهل الدنيا وما رشحوا له :
- ماهية الإنسان وكيفية تركيبه
- في قوى الإنسان « 1 »
- تعاون القوى الروحانية وكيفية إدراكها « 1 »
- بيان فضيلة الإنسان على سائر الحيوان « 1 »
- بيان ما به يفضل الإنسان « 1 »
- كون الإنسان بين البهيمة والملك « 1 »
- ما لأجله أوجد الإنسان : « 3 »
- السياسة التي بها يستحق خلافة اللّه تعالى « 5 »
- الفرق بين مكارم الشريعة وبين العبادة وعمارة الأرض « 6 » :
- كون طهارة النفس شرطا في صحة خلافة اللّه تعالى وكمال عبادته :
- فيما يفزع إليه في طهارة النفس « 1 »
- بيان منازعة الهوى للعقل « 1 »
- الفرق بين ما يسومه العقل وبين ما يسومه الهوى : « 1 »
- في ذكر الخاطر الذي يعرض من جهة العقل والهوى
- حصول الخلق المحمود بطهارة النفس
- الفرق بين الطبع والسجية والخلق والعادة « 1 »
- إمكان تغيير الخلق
- صعوبة إصلاح القوة الشهوية وما في هذه القوة من المنفعة والمضرة « 1 »
- في ازدياد الإنسان في الفضائل والرذائل بتعاطيها « 2 »
- الفرق بين ما يحمد ويذم من التخلق « 1 »
- سبب اختلاف الناس في أخلاقهم « 2 » :
- وجوب اكتساب الفضيلة المحمودة « 1 »
- أنواع نعم اللّه تعالى الموهوبة والمكتسبة « 1 »
- حاجة بعض هذه الفضائل إلى بعض
- الفضائل المطيفة بالإنسان
- الفضائل الجسمية
- ما يتولد من الفضائل النفسية
- في الفضائل التوفيقية
- في تلازم الفضائل النفسية بعضها بعضا « 1 »
- البواعث على فعل الخير وتحري الفضائل
- الموانع من تحري الفضائل
- الارتقاء في درجات الفضائل والانحدار عنها إلى أقصى الرذائل :
- في بيان عادة اللّه تعالى في تهذيب الذين تردّوا في الرذائل حتى فسدت أخلاقهم « 1 »
- أصناف الناس
- الفصل الثاني في العقل والعلم والنطق وما يتعلق بها وما يضادها ( وتحته مباحث )
- فضيلة العقل « 1 »
- أنواع العقل
- المكتسب من العقل الدنيوي والأخروي
- منازل العقل واختلاف أساميها « 1 » بحسبها
- جلالة العقل وشرف العلم
- الفرق بين العلم والعقل وبين العلم والمعرفة والدراية والحكمة
- توابع العقل
- ثمرة العقل من معرفة اللّه الضرورية والمكتسبة وغاية ما يبلغه الإنسان من ذلك
- وجوب بعثة الأنبياء عليهم الصلاة والسّلام وقلة الاستغناء عنهم
- ما يعرف به صحة النبوة
- كون الرسل والعقل هاديين الخلق إلى الحق
- تعذر إدراك العلوم النبوية على من لم يتهذب في العلوم العقلية « 1 »
- الإيمان والإسلام والتقوى والبر « 1 »
- في الإيمان
- في معنى قوله صلّى اللّه عليه وسلّم الإيمان بضع وسبعون بابا « 1 »
- في أنواع الجهل
- كون العلوم مركوزة في نفوس الناس « 1 »
- حصر أنواع المعلومات
- ما يعرف به فضيلة العلم « 1 »
- استحسان معرفة أنواع العلوم
- معاداة بعض الناس لبعض العلوم
- الحث على تناول البلغة من كل علم والاقتصار عليه
- أحوال الناس في استفادة العلم وإفادته
- ما يجب على المتعلم أن يتحراه
- ما يجب أن يتحراه المعلم مع المتعلمين منه
- وجوب منع الجهلة عن حقائق العلوم والاقتصار بهم على قدر أفهامهم
- وجوب ضبط المتصدين للعلم ومضرة إهمال ذلك
- ذكر من يصلح لوعظ العامة
- الحال التي يجب أن يكون الواعظ عليها « 1 »
- صعوبة المعيار الذي تدرك به حقائق العلوم « 1 »
- كراهية الجدال للعوام وذمه على كل حال
- ما يجب أن يعامل به الجدل المماحك
- الوجوه التي من أجلها تقع الشبه و ( يتولد ) الخلاف
- بيان جميع اختلافات الناس في الأديان والمذاهب « 1 »
- النطق والصمت
- الصدق ومدحه والكذب وذمه
- ما يحسن ويقبح من الصدق والكذب
- أنواع الكذب والسبب الداعي إليه
- الذكر الحسن من المدح والثناء
- الشكر
- الغيبة والنميمة
- الكلام المستقبح « 1 »
- المزاح والضحك
- الحلف
- الفصل الثالث فيما يتعلق بالقوة الشهوية
- الحياء
- كبر الهمة
- الوفاء والغدر
- المشاورة
- النصح
- كتمان السر
- التواضع والكبر
- الفخر
- العجب
- أنواع اللذات وتفاصيلها
- فيما يحسن تناوله من المطعم وما يقبح منه
- فيما يحسن من المنكح وما يقبح منه
- العفة
- القناعة والزهد
- الورع
- الفصل الرابع فيما يتعلق بالقوى الغضبية
- ما ينبع من القوى الغضبية « 1 »
- أنواع الصبر ومدحه
- الشجاعة
- أسماء أنواع الفزع والجزع والفرق بينهما وبيان ما يحمد منهما وما يذم
- مداواة الغم وإزالة الخوف
- أحوال الناس في محبة الموت والاحتيال لقلة المبالاة به
- السرور والفرح
- العذر والتوبة
- الحلم والعفو
- ثوران الغضب وفضل كظمه
- الغيرة والجوار
- الغبطة والمنافسة والحسد
- الفصل الخامس في العدل والظلم والمحبة والبغض
- القول في العدل وفضله « 1 »
- أنواع العدل وما يستعمل ذلك فيه
- ما يحسن ترك العدل فيه
- الظلم
- الأسباب التي يحصل منها الأضرار
- المكر والخديعة والكيد والحيلة « 1 »
- ماهية المحبة وأنواعها
- فضيلة المحبة
- فضيلة الصداقة
- المحبب في الناس « 1 »
- الحث على مصاحبة الأخيار ومجانبة الأشرار « 1 »
- فضيلة التفرد عن الناس ورذيلته
- العداوة
- الفصل السادس فيما يتعلق بالصناعات والمكاسب والإنفاق والجود والبخل في حاجة الناس إلى اجتماعهم للتظاهر
- تسخير اللّه همم الناس للصناعات المختلفة ، وعناية كل واحد بما يتحراه
- كون الفقر وخوفه سبب انتظام أمر الناس
- مناسبة بدن الإنسان لصناعته
- وجوب التكسب
- مدح السعي وذم الكسل
- تقاسيم الصناعات ومراتبها وفضيلة بعضها على بعض
- في أن أصول الصناعات مأخوذة من الوحي
- في شأن الناض المتعامل به وبيان حكمة اللّه تعالى فيه
- مدح المال وذمه
- ذكر المال والأدب في اقتنائه والوجوه التي منها يحصل
- سبب إخفاق العاقل وإنجاح الجاهل
- تحقيق كون المال في أيدي الناس
- تفاوت أحوال المتناولين لأعراض الدنيا
- في بيان ما ورد من الآيات المتفاوتة الظاهر في شأن الدنيا
- أحوال الناس في مراعاة أمور الدنيا والآخرة
- بيان حال من يجوز له الاستكثار من أعراض الدنيا ومن لا يجوز له ذلك
- ما ينال أرباب الدنيا من العقوبات الدنيوية
- الإنفاق المحمود والإنفاق المذموم
- حقيقة السخاء والجود والشح والبخل
- فضيلة الجود وذم البخل
- أنواع الجود والمجود به
- الفصل السابع : في ذكر الأفعال
- في أنواع الأفعال
- الفرق بين العمل والفعل والصنع
- أنواع الصناعات
- الأفعال الإرادية وغير الإرادية
- ما يستحق به من الأفعال اللوم وما لا يستحق به ذلك
- والإرادي الذي عن غير روية واختيار ضربان :
- الأسباب التي يمكن نسبة الفعل إليها
- فهرس آيات القرآن الكريم