الذريعة إلى مكارم الشريعة — الصفحة ٢٣٦

الحث على تناول البلغة من كل علم والاقتصار عليه

الحث على تناول البلغة من كل علم والاقتصار عليه

الحث على تناول البلغة من كل علم والاقتصار عليه

من كان قصده الوصول إلى جوار اللّه تعالى فليتوجه نحوه كما قال تعالى :

فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ « 1 » ، وكما أشار إليه النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بقوله : « سافروا تغنموا » « 2 » .

فحقه أن يجعل أنواع العلوم كزاد موضوع في منازل السفر ، فيتناول منه في كل منزل قدر البلغة ، ولا يعرج على تقصّيه « 3 » واستفراغ ما فيه ، فتقصّي الإنسان نوعا واحدا من العلوم على الاستقصار يستفرغ عمرا بل أعمارا ، ثم لا يدرك قعره ولا يسبر غوره .

وقد نبهنا الباري سبحانه على أن نفعل ذلك بقوله : الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ « 4 » ، وقال عليّ كرم اللّه وجه ( العلم كثير فخذوا من كل شيء أحسنه ) « 5 » وقال الشاعر :

قالوا خذ العين من كل فقلت لهم * في العين فضل ولكن ناظر العين

فقد قيل : حل طبعك بالعيون والفقر « 6 » فالشجرة لا يشينها قلة الحمل إذا

( 1 ) الذاريات / 50 . ( 2 ) للطبراني والحاكم عن ابن عباس رضي اللّه عنهما بلفظ « سافروا تصحوا وتغنموا » وروى من طرق أخري بلفظ « سافروا تصحوا واغزوا تغنموا » كشف الخفاء / 1 / 445 حديث 1455 ، ومسند أحمد / 2 / 280 . ( 3 ) في ط على « نقيضه » والخطأ هنا ولو كان طباعيا له أثره في تفسير المعنى . ( 4 ) الزمر / 18 . ( 5 ) موجود في غرر الحكم ودرر الكلم / 29 ما نصه « العلم أكثر من أن يحاط به فخذوا من كل علم أحسنه » ونسبها صاحب أصول التشريع الإسلامي لابن سينا . انظر علي حسب اللّه ( الشيخ ) أصول التشريع ص 1 . ( 6 ) في النسخة أ ، د هي هكذا « بالعيون والنقر » وفي ط ، « بالعيون والنظر » ولعل -