الأخلاق — الصفحة ٤٤

الفصل العشرون في بيان الخضوع والخشوع وحضور القلب

وخذ من الاكمام لب الثمرة * واطلب من المعدن أصل الجوهرة

إياك من قول به تفند * فأنت عبد لهواك تعبد

تلهج في إياك نستعين * وأنت غير اللّه تستعين

ينعى على الباطن حسن ما علن * ما أقبح القبيح في زي حسن

حسن له الباطن فوق الظاهر * واعبده بالقلب التقي الطاهر

وتب إليه وأنب واستغفر * وسدد الطاعة بالتفكر

وقم قيام الماثل الذليل * ما بين أيدي الملك الجليل

واعلم إذا ما قلت ما تقول * ومن تناجي ومن المسؤول

وذكر أبو حامد وغيره ان المعاني الباطنة التي تتم بها حياة الصلاة يجمعها ست جمل ، وهي : حضور القلب ، والتفهم ، والتعظيم والهيبة ، والرجاء ، والحياء :

( فالأول ) حضور القلب ، ونعني به ان يفرغ القلب عن غير ما هو ملابس له ومتكلم به ، فيكون العلم بالفعل والقول مقرونا بهما ، ولا يكون الفكر جاريا في غيرهما ، ومهما انصرف الفكر عن غير ما هو فيه وكان في قلبه ذكر لما هو فيه ، ولم يكن فيه غفلة عنه فقد حصل حضور القلب .

( الثاني ) التفهم ، بمعنى الكلام ، وهو أمر وراء حضور القلب ، فربما بكون القلب حاضرا مع اللفظ ولا يكون حاضرا مع معنى اللفظ ، فاشتمال القلب على العلم بمعنى اللفظ هو الذي أردنا به التفهم ، وهذا مقام يتفاوت فيه الناس ، إذ ليس يشترك الناس في فهم معاني القرآن والتسبيحات ، وكم من معان لطيفة يفهمها المصلي في أثناء الصلاة ولم يكن قد خطر بقلبه قبل ذلك . ومن هذا الوجه كانت الصلاة ناهية عن الفحشاء والمنكر ، فإنها تفهم أمورا وتلك الأمور تنهى عن الفحشاء والمنكر لا محالة .

( الثالث ) التعظيم ، وهو أمر وراء حضور القلب والتفهم ، إذا الرجل