تفسير سورة الحمد — الصفحة ٨٣

البعد الثالث - إيجاد القاعدة الإنسانية الثورية :

هذه الجماعة هي التي جعلت القرآن الكريم يهتم بمجموعة من القضايا التي وإن كان لها جذر في التأريخ الإنساني وامتداد في المستقبل ، ولكن هذا الاهتمام الخاص قد يكون بسبب ظروف هذه القاعدة ، وذلك من قبيل :

اهتمامه بقضية ( الأصنام ) ، فقد يكون - واللّه أعلم - من الصحيح أن تطرح قضية الأصنام وتناقش لوجود أمم تعبدها ، أو لوجود اتجاه فطري في الإنسان إلى التجسيد ، الامر الذي يؤدّي إلى الانحراف باتجاه عبادة الأصنام إذا لم تتم معالجته وتوجيهه ، شأنه في ذلك شأن بقية القضايا الفطرية ، ولكنّ هذا القدر الكبير من الاهتمام بها وطرحها ومعالجتها بصورة مستمرة قد يكون سببه هو ملاحظة أنّ القاعدة التي يريد أن يتفاعل معها القرآن والرسالة ابتداءً امّةٌ تتبنّى عبادة الأصنام ، ومن ثَمَّ تحتاج إلى أن يُؤكّد هذا الأمر وبهذا المقدار ، لكي تتمّ معالجته وتغييره بشكل تام في المستقبل .

وهكذا اهتمامه بقضية ( الوحي ) وأصالته ، وأ نّه ليس بالشيء الغريب والمستحدث بل له سوابق عند الأنبياء الآخرين .

فلو كان القرآن نازلًا في مجتمع أهل الكتاب لما احتاج إلى مثل هذا التأكيد وبهذا المقدار ، وذلك لأنّ مجتمع أهل الكتاب مجتمع يؤمن بالوحي وبالرسالات وبارتباطها بالسماء .

ومثل هذا يقال في تأكيد القرآن الكريم دور إبراهيم عليه السلام وحنيفيته وإخلاصه في التوحيد والعبادة ودوره في الإسلام ونسبة الإسلام إليه .

كلّ هذا باعتبار أنّ هذه الجماعة التي نزل القرآن فيها لم تكن تعرف من الأنبياء ، ولم تكن لها علاقة حبّ وإيمان إلّامع إبراهيم عليه السلام وذلك لأنّ غيره من الأنبياء لم يكونوا واقعين في الجذر التأريخي لهذه الجماعة .