تفسير سورة الحمد
- المؤلف: السيد محمد باقر الحكيم
- الوفاة: 1424
- القسم: مصادر التفسير عند الشيعة
- الناشر: مجمع الفكر الاسلامي - قم
فهرس الكتاب
- كلمة المجمع
- كلمة المؤلف
- تمهيد
- التفسير والتأويل
- المقدّمة الأولى : في تعريف التفسير والتأويل
- أوّلًا : التفسير
- الظهور البسيط والظهور المعقّد :
- التفسير معنى إضافي أو موضوعي :
- تفسير اللفظ وتفسير المعنى :
- أهمية التمييز بين التفسيرين :
- موضوع وبحوث علم التفسير :
- ثانياً : التأويل
- الموقف الصحيح من هذه الآراء :
- تأويل المتشابهات :
- شروط التفسير
- المقدّمة الثانية : الخلفية الفكرية والعقائدية للمفسّر
- الأولى : الذهنيّة الإسلامية
- الثانية : التصوّر العامّ عن القرآن
- الثالثة : العقيدة الصحيحة
- التدبّر والتفسير بالرأي :
- احتمالات التفسير بالرأي :
- الفرق بين التدبّر والتفسير بالرأي :
- شروط المفسّر
- المقدّمة الثالثة : في شروط المفسّر
- الخلفيّة الروحيّة
- الخلفية العلمية
- 1 - علوم اللغة العربية :
- 2 - علوم القرآن :
- 3 - علوم الشريعة :
- دور العلوم التجريبية في تفسير القرآن :
- الهدف من نزول القرآن
- المقدّمة الرابعة : في بيان الهدف من نزول القرآن
- الأولى : الفائدة من معرفة هدف النزول
- الثانية : احتمالات أهداف النزول من منظور قرآني
- الثالثة : في ( الهدف الأساس )
- البعد الأول - ايجاد التغيير الجذري في المجتمع الإنساني كلّه :
- البعد الثاني - المنهج الصحيح للتغيير :
- البعد الثالث - إيجاد القاعدة الإنسانية الثورية :
- الرابعة : في مساهمة الأهداف الثانويةفي تحقيق الهدف الرئيس
- بقية الأهداف الفرعية :
- مناهج التفسير
- المقدّمة الخامسة : في مناهج التفسير
- الجانب الأوّل : التفسير الموضوعي والتفسير التجزيئي
- منهج التفسير التجزيئي :
- منهج التفسير الموضوعي :
- مرجّحات منهج التفسير الموضوعي على منهج التفسير التجزيئي :
- ملاحظات حول المرجحات :
- أوّلًا - فيما يخصّ المرجحات الثلاثة لمنهج التفسير الموضوعي على التفسير التجزيئي :
- ثانياً - فيما يخصّ شيوع التفسير التجزيئي :
- والآخر - انتفاء الحاجة للبحث الموضوعي :
- ثالثاً - فيما يخصّ حالة العمق والسطحية في المنهجين :
- المقارنة بين منهج التفسير الموضوعي والتفسير التجزيئي :
- أسلوب القرآن الكريم في العرض :
- ميزة التفسير التجزيئي الخاصة :
- المنهج المختار :
- المعالم العامة للمنهج المختار :
- الجانب الثاني : الاهتمامات التفسيرية
- الخلفيات :
- اهتماماتنا :
- الأول - ( الجانب التربوي والتغييري للقرآن الكريم ) :
- الثاني - ( السياق القرآني ) :
- الثالث - ( الظواهر القرآنية ) :
- الرابع - ( الاهتمام بتفسير مفردات النص القرآني ) :
- الخامس - ( الاهتمام بالتفسير الموضوعي ) :
- السادس - ( الاهتمام بالقضايا ذات الخلافات المذهبية - الفكرية أو العقائدية - أو الفقهية ) :
- السابع - ( الإشارة إلى المأثور عن المعصوم عليه السلام في تفسير القرآن بصفته شاهداً وقرينة على ما نفهمه من النص القرآني ) :
- تفسير : سورة الحمد
- المقدّمة :
- أوّلًا - الاسم
- ثانياً - النزول
- ثالثاً - فضل سورة ( الفاتحة )
- الفصل الأوّل : في البسملة
- الجهة الأولى : البسملة آية من القرآن الكريم أم لا ؟
- رأي الإمامية :
- الأول - الإجماع :
- الثاني - الروايات :
- الثالث - الرسم القرآني :
- الرابع - سيرة المسلمين :
- سبب اختلاف الرأي في ( البسملة ) :
- الجهة الثانيةٍّ : معنى ( البسملة )
- أولًا - معاني المفردات
- 1 - حرف الباء :
- 2 - الاسم :
- 3 - لفظ الجلالة ( اللّه ) :
- 4 - الرحمن :
- 5 - الرحيم :
- ثانياً - المعنى الإجمالي والهدف التربوي للبسملة
- صيغة البسملة :
- الارتباط الشكلي والمضموني :
- الجهة الثالثة : في تفسير ظاهرة تكرار ( البسملة )
- الأوّل - البسملة خلق إسلامي :
- الثاني - البسملة شعار إسلامي :
- الجهة الرابعة : دور الشعار وأثره في النظرية الإسلامية
- تمهيد :
- دور الشعار في النظرية الإسلامية :
- آثار الشعار :
- أولًا - المدلول التربوي :
- ثانياً - المدلول السياسي :
- ثالثاً - المدلول الاجتماعي :
- رابعاً - المدلول الإعلامي :
- الفصل الثاني : تفسير بقية السورة
- تقسيم البحث :
- القسم الأوّل : في تفسير المفردات
- مفردات المقطع الأول
- 1 - الحمد :
- 2 - لفظ الجلالة ( اللّه ) :
- 3 - رب :
- 4 - العالمين :
- 5 - الرحمن الرحيم :
- 6 - مالك :
- 7 - اليوم :
- 8 - الدين :
- مفردات المقطع الثاني
- 1 - العبادة :
- 2 - الاستعانة :
- مفردات المقطع الثالث
- 1 - الهداية :
- 2 - السراط ( الصراط ) :
- 3 - المستقيم :
- أبعاد السراط :
- الأول - « الذين أنعمت عليهم » :
- الثاني - « غير المغضوب عليهم » :
- الثالث - « ولا الضالين » :
- حدّ الصراط :
- تفسير آخر للسراط :
- القسم الثاني : في المعنى الإجمالي
- معنى المقطع الأول
- أوّلًا - معالم العلاقة الإلهية بالعبد :
- الأولى - الحسن الاختياري في خلق الإنسان :
- الثانية - التطوّر والتكامل في هذا الحسن :
- الثالثة - الرحمة والرأفة والمحبّة والود :
- الرابعة - العدل الإلهي :
- ثانياً - الأهداف التربوية والعقائدية :
- الأول - الأهداف التربوية :
- الثاني - الأهداف العقائدية :
- معنى المقطع الثاني
- البحث الأوّل - مضمون العلاقة بين العبد واللّه :
- أولًا : الإرادة والاختيار في العبادة والتعبير عن الاستعانة :
- ثانياً - تطابق الإرادة مع الأحكام الشرعية :
- ثالثاً - معطيات الأسلوب القرآني :
- رابعاً - الاستعانة تعبير عن الحاجة :
- البحث الثاني - الأهداف التربوية والعقائدية :
- أولًا - الأهداف العقائدية :
- ثانياً - الأهداف التربوية :
- معنى المقطع الثالث
- البحث الأوّل - المضمون الإجمالي :
- أولًا - التكامل نزعة فطرية في الإنسان :
- ثانياً - التوفيق الإلهي سبب للوصول إلى الهدف :
- ثالثاً - الطابع الفطري للسراط المستقيم :
- رابعاً - الحدود الموضوعية للسراط المستقيم :
- الأول - الحد الموضوعي الإيجابي :
- الثاني - الحد الموضوعي السلبي :
- البحث الثاني - المضمون العقائدي والتربوي :
- أوّلًا - المضامين العقائدية :
- ثانياً - المضامين التربوية :
- الفصل الثالث : في بعض الموضوعاتالتي ترتبط بالفاتحة
- الموضوع الأوّل : قراءة الفاتحة في ( الصلاة )
- حمد اللَّه بلسان الإنسان :
- رأي العلّامة الطباطبائي :
- الموقف من رأي الطباطبائي :
- مضمون الفاتحة صلواتي :
- الفاتحة بإزاء القرآن :
- الموضوع الثانيالابتلاء والرحمة الإلهية
- حقائق قرآنية ذات علاقة بالمحنة :
- المحنة طريق التكامل :
- الموضوع الثالث : العبادة والاستعانة
- رأي الطبرسي :
- رأي الطباطبائي :
- الرأي المختار :
- الموضوع الرابع : السراط المستقيم
- رأي الطباطبائي في السراط والسبيل :
- نقد رأي الطباطبائي :
- التحقيق في معنى السراط :
- فهارسالآيات والأحاديث
- فهرس الآيات
- في الخبر
- في الدعاء