تفسير سورة الحمد — الصفحة ٨١

البعد الثالث - إيجاد القاعدة الإنسانية الثورية :

وخلاصة هذا البعد هو أنّ القرآن الكريم قد اهتمّ اهتماماً خاصاً وعمل على إيجاد قاعدة بشرية إنسانية ثورية ملتزمة معيّنة وخلال حقبة محدّدة وهي مدّة نزوله ، بحيث تكون هذه القاعدة أمام مسؤولية حمل الإسلام على مدى الأزمان وفي كل مراحل تأريخ البشرية في المستقبل ، قال تعالى :

« وَهذا كِتابٌ أنْزَلْناهُ مُبارَكٌ مُصَدّقُ الذي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِرَ امَّ القُرى وَمَنْ حَوْلَهَا . . . » « 1 » .

والمراد من « أم القرى » هي القرية الام وهي ( مكة ) وما حولها ، والآية دالة على إرادة جماعة معيّنة ، لأنّنا مهما توسّعنا في المراد من ( وما حولها ) فلن تشمل الأرض كلّها .

وكذلك قوله تعالى :

« هُوَ الذي بَعَثَ في الاميّين رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلو عَلَيْهِمْ آياتِه وَيُزَكّيهِمْ . . . » « 2 » .

فإنّ المقصود من « الاميّين » وعلى مستوى تفسير المعنى هم ( العرب ) وبإجماع المفسّرين ، وإن اختلفوا في تفسير اللفظ لهذه الكلمة .

من هذه الآيات وغيرها يتّضح لنا أنّ القرآن الكريم قد استهدف - في ضمن أهدافه - تربية وتزكية مجموعة ما وبشكل خاص مع تأكيد أنّ الرسالة هي رسالة عالمية لكل البشرية ولا تختص بجماعة معيّنة .

فلقد أدركت الرسالة بأنّ البشرية كلّها لا يمكن أن تتغيّر - بالفعل - خلال تلك المدّة الوجيزة والمحدودة لنزول القرآن ، ذلك التغيير الجذري المطلوب ، ولذلك

( 1 ) الأنعام : 92 . ( 2 ) الجمعة : 2 .