تفسير سورة الحمد — الصفحة ٦٢

دور العلوم التجريبية في تفسير القرآن :

وفي الواقع لا ضرورة لاشتراط ذلك في المفسّر ، باعتبار أنّ القرآن الكريم عندما تناول هذه القضايا الطبيعية تناولها على أساس أنّها ظواهر يدركها الإنسان ويلاحظها بحسّه ، ومن خلالها أريد له الانتقال والاستدلال على بعض القضايا والحقائق العقائدية كوجود اللّه والمعاد وغيرها ، وذلك لأنّ الهدف الأساس للقرآن الكريم ليس هو تناول هذه العلوم وبحثها والسعي لان يتكامل الإنسان فيها ، بل ترك أمرها للإنسان نفسه يبحث فيها ويتكامل إن شاء من خلال التجربة ، وذلك بخلاف ( الدين ) والشريعة الذي ارتبط أمره بالسماء ، ولا يمكن للإنسان أن يتكامل فيه من خلال التجربة ، بل لا بدّ من الوحي الإلهي فيه .

وعلى هذا الأساس فإنّ العلوم والمعارف الطبيعية التي تحتاج إلى تجربة وفن وجهد لا تحتاجها عملية التفسير ولا تكون مكمّلة لها « 1 » .

بل يمكن أن نضيف هنا : أنّ الخلفية التجريبية العلمية باعتبارها خلفية ناقصة دائماً فإنّها لا تصل إلى حد اليقين القطعي - إلّابشكل محدود - الذي لا يكون هناك مجال لاحتمال خلافه إطلاقاً ، ومن هنا نجد التجديد والتغيير في النظريات العلمية التجريبية بسبب أنّ وسائل الإثبات فيها غالباً ما تكون ناقصة .

وعلى هذا فإنّه من غير الصحيح أن تحمَّل هذه الخلفية الناقصة على فهم القرآن الكريم وتفسيره ، وذلك لأنّ القرآن الكريم مصدره الغيب الإلهي ، واللّه مطلع على كل الحقائق وبدون أي احتمال للخطأ ، وتبقى التجربة معرّضة للخطأ لأ نّه مهما روعيت فيها مسائل الدقة والضبط والاحتراز فإنّه قد يبقى فيها جانب

( 1 ) الاطلاع على العلوم الطبيعية قد يزيد الإنسان اطلاعاً على الظواهر الكونية ومن ثَمَّ يزيده إيماناً واعتقاداً .