تفسير سورة الحمد — الصفحة ٥٢

الفرق بين التدبّر والتفسير بالرأي :

« كِتَابٌ أنْزَلْنَاهُ إلَيْكَ مُبَارَك لِيدّبروا آياتِه وَلِيَتذَكّرَ أولوا الألباب » « 1 » .

« أفَلا يَتَدَبَّرون القرآنَ وَلَو كَانَ مِنْ عند غَيْر اللّه لَوَجَدُوا فيه اختِلافاً كَثيراً » « 2 » .

وهذه الآيات تختلف من حيث المضمون عن تلك الآيات التي تشير إلى وجود النور والهدى في القرآن الكريم ، وذلك لاحتوائها على أمر المسلمين بالتدبّر والتفكّر في معاني ومفاهيم القرآن .

ومثل هذه الأوامر تكون أوامر لا فائدة منها لو فرضنا بأنّ القرآن الكريم لا يمكن أن يُفهم مباشرة إلّابالاستعانة بالروايات والأحاديث الشريفة ، خصوصاً وأنّ هذه الروايات لم تأتِ إلّافي عصور متأخّرة .

الدليل الثالث : الروايات المتواترة عن الأئمة عليهم السلام والتي وردت في مرجعية القرآن للروايات وطلب عرض أخبارهم وكذلك الشروط التي تشترط في ( العقود ) و ( المعاملات ) على القرآن من أجل معرفة أنّ مضمون هذا الشرط أو الخبر هل هو منسجم مع الشريعة أم لا ؟ ، فعن الصادق عليه السلام :

« ما لم يوافق من الحديث القرآن فهو زخرف » « 3 » .

وعنه عليه السلام :

« الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام في الهلكة ، إنّ على كلّ حق حقيقة وعلى كل صواب نوراً ، فما وافق كتاب اللّه فخذوه وما خالف كتاب اللّه فدعوه » « 4 » .

( 1 ) ص : 29 ( 2 ) النساء 82 ( 3 ) وسائل الشيعة الجزء 18 أبواب صفات القاضي الباب 9 الحديث 12 ( 4 ) وسائل الشيعة الجزء 18 أبواب صفات القاضي الباب 9 الحديث 35