تفسير سورة الحمد — الصفحة ٤٧

الفرق بين التدبّر والتفسير بالرأي :

حيث نجد أنّ كثيراً من المفسّرين وقع في خطأ حينما فسّروا بعض مفاهيم القرآن متأ ثّرين بكثير من القضايا في الحضارة الغربية التي أنشأت في أنفسهم استحسانات معيّنة ؛ ففسّروا آية الشورى مثلًا تفسيراً يجعل مفهوم الشورى في الإسلام مطابقاً لمفهوم ( الديمقراطية ) : الانتخابات البرلمانية الغربية وهكذا . . .

إنّ هذا النوع من الاستحسان والقياس والاعتماد على الجانب الشخصي في تفسير ( المعنى ) هو في الواقع من تفسير القرآن بالرأي ، ومن ثَمَّ يكون واقعاً في طريق النهي الوارد بخصوص التفسير بالرأي .

الفرق بين التدبّر والتفسير بالرأي :

الفرق بين التدبّر والتفسير بالرأي :

وهذا الاحتمال الثالث لا يكون متضارباً مع ما ذكرناه من صحّة تفسير القرآن اعتماداً على الخلفية العقائدية الصحيحة ، لأنّ هذه العملية ليست عملية استحسان وقياس أو ميولًا وظنوناً شخصية ، وإنّما هي تصوّرات عقائدية مأخوذة من القرآن الكريم ومفاهيمه .

وقد حاول بعض الاتجاهات التفسيرية أن يعطي لقضية ( التفسير بالرأي ) ومفهوم ( الرأي ) دائرة أوسع ، بحيث تشمل كل جهد يمارسه الإنسان الباحث والمفسّر العالم في فهمه للقرآن الكريم ، ويفترض بأنّ هذه النتائج هي ( رأي ) لأنّه انتهى إليه من خلال جهده ونظره ومن ثَمَّ يكون مصداقاً لذلك الحديث :

« من فسّرَ القرآن برأيه فقد هوى » .

وبهذه الطريقة يحاول هذا ( البعض ) أن يعطّل البحث في القرآن الكريم وتفسيره ، ويقول بأنّ الشيء الوحيد الذي يمكن الاعتماد عليه في تفسير القرآن الكريم إنّما هو النصوص الواردة عن المعصومين عليهم السلام .