تفسير سورة الحمد — الصفحة ٤٤

احتمالات التفسير بالرأي :

ومصطلحات خاصة تكوّنت ضمن ثقافتهم ، ويفسّرون القرآن على أساس تلك التصوّرات والمصطلحات .

وهذا النحو من التفسير يختلف تماماً عن فهم القرآن وتفسيره اعتماداً على الخلفية الذهنية والعقائدية الصحيحة للمفسّر ، لأنّ هذا التفسير تفسير معتمد على رأي شخصي ووفق ظروف الشخص وأوضاعه ، وأمّا ذاك فهو رأي وفهم للقرآن الكريم بقرينة العقيدة الصحيحة المأخوذة من القرآن ذاته كما ذكرنا سابقاً .

الثاني : أن يكون النهي الوارد على لسان الرسول صلى الله عليه وآله عن التفسير بالرأي هو كمعالجة لظاهرة برزت في زمن الرسول صلى الله عليه وآله في تفسير القرآن وبشكل محدّد ، ثمّ تطوّرت وبشكل واسع حتى تكوّنت على أساسها مدارس في المجتمع الإسلامي .

حيث ورد النهي آنذاك عن البحث في تفسير الآيات العقائدية أو التأريخية تأثّراً بالديانات السابقة وفلسفاتها وتأريخها ، كاليهودية والنصرانية والبوذية وغيرها ، الأمر الذي أدّى إلى ابتعاد بعض المسلمين عن المفاهيم القرآنية .

ونتيجة لذلك ، فقد حاول بعض المسلمين الأوائل أن يفرضوا مثل هذه الآراء على القرآن ويفسّروه بها على خلاف مضمونه ومعناه الصحيح متأثّرين في ذلك بالمتبنّيات الذهنية والفكرية والعقائدية المسبقة على القرآن :

« . . . وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللّه ثُمّ يُحرّفونَه . . . » « 1 » .

« . . . يُحَرّفُونَ الكَلِم عَنْ مَواضِعِه وَنَسوا حَظّاً مِمّا ذُكّروا به . . . » « 2 » .

( 1 ) البقرة : 75 . ( 2 ) المائدة : 13 .