تفسير سورة الحمد — الصفحة ٢٨

تأويل المتشابهات :

لأنّ كثيراً من الآيات المتشابهة كانت معانيها متعلّقة بعوالم الغيب أو بالأحداث والقضايا التأريخية والاجتماعية والإنسانية ، فيكون تحديدها وتجسيدها في صورة ذهنية خاصة عرضة للخطر والفتنة .

والقرينة على ما نقول من نفس آية سورة آل عمران ، هي أنّ هذه الآية تفرض أن يكون لكل آية من القرآن من المتشابهات منها معنىً مفهوم من الناحية اللغوية لدى الناس ، وله ظهور لفظي لما يفهم من كلمة « فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ » فإنّه لو لم يكن له ظهور لفظي فلا يصدّق على الأخذ بأحد معانيه المحتملة الذي يتردّد بينها اتباعاً للكلام ، بل اتباعاً للرأي ، وأمّا تشخيص مصداق المعنى الظاهر في فرد معيّن ابتغاء الفتنة فإنّه اتّباع للكلام ولكن بقصد وهدف سيّء وهو الفتنة .

وعلى هذا الأساس يكون معنى التأويل في الآية المباركة هو ما أطلقنا عليه اسم « تفسير المعنى » .

وعلى أساس هذا الفهم يمكننا استنتاج ما يلي :

1 - إنّ لفظة التأويل جاءت في القرآن الكريم بمعنى ما يؤول إليه الشيء لا بمعنى التفسير ، وقد استخدمت بهذا المعنى للدلالة على تفسير المعنى لا تفسير اللفظ ، وعدم الانتباه إلى هذا الأمر هو الذي أدّى إلى حصول بعض الالتباسات عند بعض المفسّرين .

2 - إنّ معنى اللفظ في الآيات المتشابهة مفهوم ، وإلّا لما صدق لفظ ( الاتباع ) في الآية المباركة ، إذ كيف يتّبع لفظ لا معنى مفهوم له ، ثمّ كيف لا يكون معنىً معيّن لبعض الألفاظ القرآنية وهي جزء من القرآن الكريم الذي انزل لهداية الناس ولتبيان كلّ شيء ؟ !

3 - إنّ اختصاص اللّه سبحانه وتعالى والراسخين في العلم بتأويل الآيات