تفسير سورة الحمد — الصفحة ٢٧

تأويل المتشابهات :

إذ لا توجد آية من هذه الآيات يحتمل فيها أن يكون معنى التأويل هو ( التفسير ) ، سوى آية آل عمران ، وذلك لأنّ التأويل فيها أضيف إلى الآيات المتشابهات .

ولهذا ذهب كثير من مفسِّري هذه الآية إلى القول بأنّ تأويل الآية هو تفسيرها وبيان مدلولها .

وتدل الآية - عندئذ - على عدم جواز تفسير الآية المتشابهة ، ومن ثَمَّ يبقى قسمٌ من القرآن الكريم مستعصياً على فهم الإنسان الاعتيادي ولا يعلمه إلّااللّه والراسخون في العلم .

والصحيح : أنّ الذي حمل هؤلاء المفسّرين على هذا الرأي هو انسياقهم مع المعنى الاصطلاحي لكلمة التأويل .

تأويل المتشابهات :

تأويل المتشابهات :

ولنا أن نتساءل هنا ، هل كان هذا المعنى الاصطلاحي موجوداً في عصر نزول القرآن الكريم ؟ وهل جاءت كلمة التأويل بهذا المعنى آنذاك ؟ إذ لا يكفي مجرّد انسباق المعنى الاصطلاحي مع سياق الآية لتحمل الكلمة عليه .

وفي أكبر الظن أنّ كلمة التأويل حتى في آية سورة ( آل عمران ) يراد بها ما يؤول إليه الشيء أيضاً .

وعلى هذا يكون تأويل الآيات المتشابهة ليس بمعنى بيان مدلولها وتفسير معانيها اللغوية ، بل هو ما تؤول إليه تلك المعاني ، لأنّ كل معنى عام حينما يجسّده العقل في صورة معيّنة تكون هذه الصورة تأويلًا له .

وأمّا الذين في قلوبهم زيغ فإنّهم كانوا يحاولون تحديد صورة معيّنة طبق ميولهم ورغباتهم وكما يريدون هم لمفاهيم الآيات المتشابهة إثارة للفتنة ، وذلك