تفسير سورة الحمد — الصفحة ٣٠٣

نقد رأي الطباطبائي :

نقد رأي الطباطبائي :

نقد رأي الطباطبائي :

وقد اعتمد العلّامة قدس سره في طرحه لمجمل هذه النظرية التي تناولت خصوصيات كل من السراط والسبيل على عدّة أمور استنتجها من القرآن الكريم ، وهي :

أولًا : جاء في القرآن الكريم التعبير عن ( السراط ) بلفظ الواحد ولم يأت بلفظ الجمع ( سراطات ) بخلاف ( السبيل ) الذي جاء بلفظ المفرد والجمع ( السبل ) ؛ قال تعالى :

« وَالذينَ جاهَدوا فينا لَنَهْديَنَّهُمْ سُبُلَنا . . . » « 1 » .

ممّا يدلّ على أنّ في السراط ( وحدة ) وفي السبيل ( تعدّداً ) .

ثانياً : نسب لفظ ( السبيل ) في القرآن الكريم إلى غير اللّه من قبيل نسبته إلىالرسول صلى الله عليه وآله :

« قُلْ هذِهِ سَبيلي ادْعو إلى اللّهِ عَلى بَصيرة . . . » « 2 » .

« . . . سَبيل المُؤمنين . . . » « 3 » .

أو إلى المتّقين : « . . . سَبيلَ مَنْ أناب . . . » « 4 » .

وأما السراط فلم يأت منسوباً إلى غير اللّه تعالى إلّامرة واحدة وإن جاء

( 1 ) العنكبوت : 69 . ( 2 ) يوسف : 108 . ( 3 ) النساء : 115 . ( 4 ) لقمان : 15 .