تفسير سورة الحمد — الصفحة ٢٩٣

الرأي المختار :

التوكّل على اللّه تعالى في الحياة ، وإلّا فيتحوّل الامر إلى مجرّد التواكل والاتّكال .

وخلاصة المبدأ الذي يفهم من هذا الطلب هو أنّ مايؤثّر في الأشياء ( وهذامن خصائص حركة الإنسان ومسيرته ) أمران رئيسان :

أحدهما : الإرادة الإلهية المهيمنة على هذا الكون والنظام المسيّر له وعلىمسيرة الإنسان ، إذ لم توضع مسيرة الإنسان بكاملها تحت إرادته واختياره كما لم يوضع نظام هذا الكون على قدراته وإرادته ، بل جعل جانباً منها تحت إرادة الإنسان والباقي منها تحت إرادة اللّه مباشرة ، ولكن اللّه بلطفه ورحمته واحسانه جعل تلك الإرادة الإلهية المؤثرة في تكامل المسيرة الإنسانية مرهونة بالإرادة الإنسانية نفسها ليكون الإنسان قادراً على اختيار طريق ومسيرة التكامل ، فهناك‌رابط بين الإرادتين .

والآخر : إرادة الإنسان واختياره الذي أودعت فيه من قبل اللّه تعالى ؛ ومن‌هنا جاءت المسؤولية تجاه أفعاله ونشاطاته المترتّب عليها الثواب والعقاب .

على انّ أصل هذه القدرة منه عزّ وجلّ فلم يخرج الإنسان بها عن إرادة اللّه وقدرته واختياره .

وعندما يطلب الإنسان من اللّه تبارك وتعالى العون فإنّه يطلب منه العون فيضم القدرة الإلهية المؤثرة في مسيرته التكاملية إلى إرادة هذا الإنسان .

وهذا ما يفهم من مجموعة من الآيات المباركة ، قال تعالى :

« ما أصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّه وَما أصابَكَ مِنْ سَيِّئَة فَمِنْ نَفْسِك . . . » « 1 » .

أي انّ هناك شيئاً من عند اللّه تعالى - وهو الحسنة - ، وان شيئاً ينسب إلى

( 1 ) النساء : 79 .