تفسير سورة الحمد — الصفحة ٢٩٠

الرأي المختار :

إلى نفسه المشتمل بالاستلزام دعوى على الاستقلال في الوجود والقدرة والإرادة مع انّه مملوك والمملوك لا يملك شيئاً ، فكأ نّه تدورك ذلك بقوله تعالى : « وإيّاك نستعين » ، أي انّما ننسب العبادة إلى أنفسنا وندّعيه لنا مع الاستعانة بك لا مستقلين بذلك مدّعين ذلك دونك ، فقوله : « إيّاك نعبد وإيّاك نستعين » ، لإبداء معنىً واحد وهو العبادة عن اخلاص » « 1 » . ويكون متعلّق الاستعانة هو العبادة نفسها ، فكأنّ المعنى حينئذٍ يكون إيّاك نعبد وإيّاك نستعين بعبادتك ، على تقدير أنّ متعلّق ( نستعين ) محذوف وهو ( العبادة ) ونستدل عليه بقرينة الجملة السابقة .

وبهذا يمكن دفع اشكال من يقول بانّ ( الاستعانة ) قد تحصل بغير اللّه ولامانع منها شرعاً ، إذ العبد هنا لا يقول « إيّاك نعبد » دون قيد أو شرط فتكون العبادة مطلقة ، بل يقول « وإيّاك نستعين » بعبادتك وتدل حينئذ « إيّاك نستعين » على حصة خاصة من الاستعانة لا الاستعانة المطلقة .

وهذا المطلب وإن كان في نفسه صحيحاً أيضاً ولكنه خلاف الظاهر ، إذ إنّ افتراض وجود متعلّق ل « إيّاك نستعين » وهو ( العبادة ) دون افتراض وجود متعلق ل « إيّاك نَعبد » وهو ( الاستعانة ) لا مبرر له وذلك لانّ كلًاّ منهما مطلق وعلى حد واحد ومدلول واحد ، فإذا صحّ أن يكون اللاحق قرينة على السابق صحّ العكس أيضاً .

الرأي المختار :

الرأي المختار :

ولعلّ الجواب الصحيح هو : أنّ الآية المباركة تدلّ على انّ المقصود من

( 1 ) تفسير الميزان 1 : 26 ، طبعة بيروت .