تفسير سورة الحمد — الصفحة ٢٨٩
رأي الطباطبائي :
وبهذا يكون قد فسّر الاستعانة بطلب ( التوفيق ) وليس مجرّد المعونة .
والتوفيق : هو جمع كل الأسباب .
وهذا البيان للطبرسي قدس سره وإن كان في نفسه صحيحاً إلّاأنّ استفادة هذا المعنى على مستوى ( العبادة ) و ( الاستعانة ) محل تأمّل ، وحمل مفهوم الاستعانة على حصّة معيّنة من الاستعانة دون وجود قرينة دالّة لا موجب له إلّاإذا لم يمكن تفسيره بتفسير آخر ، فيكون عدم الإمكان قرينة ( لبية ) عقلية على ذاك الحمل ، وأمّا مجرّد كونه صحيحاً في نفسه لا يكون مدعاة لحمل اللفظ عليه .
رأي الطباطبائي :
رأي الطباطبائي :
وأمّا الجواب الآخر فقد ذكره العلّامة الطباطبائي قدس سره في الميزان ، إذ فسّر ( العبادة ) بالمملوكية في قوله تعالى « إيَّاكَ نَعْبُد » ، وباطلاق ( الفعل : نعبد ) مندون ذكر ظرف أو خصوصية معينة لهذه العبادة تكون هذه المملوكية مملوكية مطلقة ولا تصحّ نسبة المملوكية المطلقة إلّاللّه تعالى ، ولا يصح الشرك فيها ، إذهيتعني أنّ الإنسان بكل أحواله وتصرّفاته وشؤونه مملوك للّه تعالى ، فالإنسان قد يكون مملوكاً لشخص آخر ، ولكنّه يكون مملوكاً في بعض شؤونه وتصرّفاته لا في كلّها ، فالمالك البشري لا يملك مشاعر المملوك وأحاسيسه وعواطفه وتصوّراته ، بل لا يملك الكثير من التصرّفات المادية فيه مثل قتله أو تعذيبه ، بل حتى هتكه أو إذلاله ، إلى غير ذلك .
ثم يقول :
« وانّ اظهار العبودية بقوله : « إيّاك نعبد » ، لا يشتمل على نقص من حيث المعنى ومن حيث الإخلاص إلّاما في قوله : « إيّاك نعبد » من نسبة العبد العبادة