تفسير سورة الحمد — الصفحة ٢٧٤

الموقف من رأي الطباطبائي :

افتراض الاحتمال الآخر فيه ؛ قال تعالى :

« هُوَ الحيّ لا إلهَ إلّاهُو فَادعوه مُخلصينَ لَهُ الدين الحَمْدُ للّهِ رَبّ العالَمين » « 1 » ، إذيحتمل في هذا الحمد أن يكون من قبيل الحمد الوارد في سورة الفاتحة .

وكذلك في قوله تعالى : « فَقُطِعَ دابِر القَوم الذينَ ظَلَموا وَالحَمْدُ للّهِ رَبّ العالَمين » « 2 » ، فيحتمل أن يكون هذا الحمد على لسان العبد بعدما شهد سنّة اللّه فيالقوم الظالمين ، أو من قبيل قوله تعالى : « . . . الحَمْدُ للّهِ بَلْ أكْثَرهُمْ لا يَعْلَمون » « 3 » ، وكذلك ما ورد في الآية التي هي بصدد بيان صفات عموم المؤمنين لا خصوص الخاصة منهم في قوله تعالى : « التائِبونَ العابِدون الحامِدون السائِحون . . . » « 4 » ، إذدلّت على صدور الحمد من غير خواص المؤمنين والأنبياء دون أن تقترن بلفظ التسبيح .

كما أنّ قوله تعالى : « سُبْحانَ اللّهِ عَمّا يَصِفون * إلّاعِبادَ اللّهِ الُمخْلصين » ، فإن‌ّالتسبيح - حسب الظاهر - بصدد التنزيه عن نسبة جعل النسب بين اللّه والجنة : « وَجَعَلوا بَيْنَهُ وَبَينَ الجِنّة نسباً . . . » « 5 » . كما يدل عليه السياق في هذه الآية وغيرها من الآيات المماثلة .

وعلى هذا فإنّ ما أورده العلّامة في المقام يمكن أن يكون موضوعاً

( 1 ) غافر : 65 . ( 2 ) الأنعام : 45 . ( 3 ) النحل : 75 . ( 4 ) التوبة : 112 . ( 5 ) الصافّات : 158 - 160 .