تفسير سورة الحمد — الصفحة ٢٧١
رأي العلّامة الطباطبائي :
تعالى « قُلْ . . . » وهو خطاب إلهي يبدأ اللّه الكلام فيه مخاطباً العبد أن يقول كذا . . .
وهكذا نلاحظ ذلك في الآيات التي تبدأ ب ( قُل ) ، مثل « وَقُلْ رَبِّ زِدْني عِلْماً » « 1 » أو آيات الدعاء فأ نّها جاءت بعد مقدمة أشير فيها إلى مثل ذلك .
رأي العلّامة الطباطبائي :
رأي العلّامة الطباطبائي :
وللعلّامة الطباطبائي قدس سره كلام في المقام ، قال : والظاهر من السياق وبقرينة الالتفات إلى قوله تعالى « إيَّاكَ نَعْبُد . . . » ، أنّ السورة من كلام العبد وأ نّه سبحانه وتعالى في هذه السورة يلقِّن عبده حمد نفسه وما ينبغي أن يتأدّب به العبد عند نصب نفسه في مقام العبودية ، وهو الذي يؤيّده قوله « الحمد للّه » ، وذلك أنّ الحمد توصيف ، وقد نزّه سبحانه نفسه عن وصف الواصفين من عباده ، حيث قال :
« سبحان اللّه عمّا يصفون * إلّاعباد اللّه المخلصين » « 2 » والكلام مطلق غير مقيّد ، ولميرد في كلامه تعالى ما يؤذن بحكاية الحمد عن غيره إلّاما حكاه عن عدّة منأنبيائه المخلصين . قال تعالى في خطابه لنوح عليه السلام :
« فَقُلْ الْحَمْدُ للّهِ الذي نَجّانا مِنَ القَوْمِ الظالِمين » « 3 » .
وقال تعالى حكاية عن إبراهيم عليه السلام :
« الْحَمْدُ للّهِ الذي وَهَبَ لي عَلى الكِبَرِ إسْماعيلَ وإسْحاق . . . » « 4 » .
( 1 ) طه : 114 . ( 2 ) الصافّات : 159 و 160 . ( 3 ) المؤمنون : 28 . ( 4 ) إبراهيم : 39 .