تفسير سورة الحمد — الصفحة ٢٧٠

حمد اللَّه بلسان الإنسان :

4 - فاطر : « الْحَمْدُ للّهِ فاطِرِ السَماواتِ والا رْض . . . » .

غير أنّ ( الحمد ) في هذه السور قد جاء تعبيراً ربّانياً عن الحقيقة الإلهية ، مجّداللّه فيه نفسه وحمدها ، ثمّ انتقلت السورة بعد ذلك إلى الحديث مع الناس عامة أو مع النبيّ صلى الله عليه وآله خاصة حسب ما تستهدفه من غرض .

أما في ( الفاتحة ) فإنّ الحمد فيها وإن كان كلام اللّه أيضاً لانّها وحي إلهي ، ولكن ( الحمد ) جاء فيها على لسان العبد يتحدّث به مع اللّه تبارك وتعالى ؛ فصيغةالخطاب فيها وسياق تمام آياتها يختلف عمّا في غيرها من السور ، إذ هو فيمقام بيان علاقة العبد مع اللّه تبارك وتعالى ، ولكن من خلال ذكر العبد لهذه العلاقة فلسان هذه السورة هو كلام اللّه الذي يراد به تعليم العبد كيفية الحديث مع‌ربّه وخالقه وإلهه ، إذن فلسانها هو حديث العبد لا حديث الرب .

ولا توجد هذه الميزة في كل سور القرآن سواء ابتدأت بالحمد أو لم تبتدئ ، وإنّما ذكرنا السور الأربع السابقة للمقارنة فقط لوجود المشابهة والمماثلة بينها وبين‌الحمد في الافتتاح .

وحتى في المعوذتين « قُلْ أعوذُ بِرَبّ الفَلَقْ » « 1 » و « قُلْ أعوذُ بِرَبّ الناس » « 2 » والكافرون « قُلْ يا أيُّها الكافِرون » « 3 » والتوحيد « قُلْ هُوَ اللّهُ أحَدْ » « 4 » فإنّه وإن كان الجزء الأعم من السورة هو لسان حال العبد ، إلّاأنّ هذه السور ابتدأت بقوله

( 1 ) الفلق : 1 . ( 2 ) الناس : 1 . ( 3 ) الكافرون : 1 . ( 4 ) الإخلاص : 1 .