تفسير سورة الحمد — الصفحة ٢٦٢

أوّلًا - المضامين العقائدية :

ولكنّ لها وجوداً خارجياً يمكن للإنسان أن يميّزه ويعرفه ، فيعرف بذلك حد السراط المستقيم لانّ من كان على إحدى هذه الحالات لا يكون على السراط المستقيم ، ولا يمكن أن تجتمع هذه الحالات مع السير على السراط المستقيم ، ومن ثَمَّ سوف تشكّل أحد جانبي الحد السلبي له ، وهو حد الطغيان والعتوّ والجحود .

ثانياً : ب « وَلا الضَالّينْ » ، حيث تعبّر - ولو بقرينة المقابلة مع « المغضوب عليهم » - عن حالة الخروج عن الطريق والضياع والحيرة والتردّد وهي حالة نفسية بإمكان الإنسان أن يدركها في نفسه عندما يشعر بالحيرة والتردّد والشك ، ومن ثَمَّ الضياع وعدم الوضوح في المسيرة ، فيدرك عندئذٍ أنّه ليس على الصراط المستقيم ، إذ لا يمكن أن تجتمع هذه الحالة مع المسير على السراط المستقيم ، وبذلك يدرك جانباً آخر من جوانب الحد السلبي الموضوعي لهذا السراط .

وبهذا يتحدّد السراط ببعده الإيجابي المتمثّل بالشريعة والكتاب والتجسيد العملي لهما في القدوة الحسنة ، وببعده السلبي المتمثّل بالتمرّد والطغيان والعتو والحيرة والضياع .

البحث الثاني - المضمون العقائدي والتربوي :

البحث الثاني - المضمون العقائدي والتربوي :

وقد تعرّض هذا المقطع الشريف لمجموعة من المضامين العقائدية والتربوية أشير إليها سابقاً ، ونجملها بما يلي :

أوّلًا - المضامين العقائدية :

أوّلًا - المضامين العقائدية :

1 - إنّ اللّه تعالى أودع في الإنسان نزعة فطرية تدفعه نحو الكمال ، وهذا الامر يرتبط بالنظرية القرآنية في فهم الإنسان وتقييمه ، وبذلك يتميّز الإنسان عن كثير من المخلوقات في هذا الكون .