تفسير سورة الحمد — الصفحة ٢٦٠

الأول - الحد الموضوعي الإيجابي :

التي يخاطب بها الفطرة الإلهية .

كما أنّ اتّصاف الطريق المطلوب أن يهتدي الإنسان إليه بصفات وحدود فطرية أمر يتّفق مع الفكرة الأصلية للدعاء « اهْدِنا . . . » الذي يعبّر عن شعور الإنسان الفطري بالحاجة إلى التكامل والرقي .

رابعاً - الحدود الموضوعية للسراط المستقيم :

رابعاً - الحدود الموضوعية للسراط المستقيم :

ولم يكتف القرآن الكريم في تحديد السراط المستقيم بمخاطبة الفطرة الإنسانية ، بل ذكر من خلال هذا المقطع حدود السراط المستقيم الموضوعية بحيث يتمكّن الإنسان من تشخيصه بمصاديقه الخارجية ، فذكر له حداً إيجابياً وحدّين سلبيين :

الأول - الحد الموضوعي الإيجابي :

الأول - الحد الموضوعي الإيجابي :

ويتمثّل هذا الحدّ بأمرين رئيسين هما :

1 - القدوة الحسنة :

وقد تضمّنها قوله تعالى : « أنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ » الذي فُسّر بالأنبياء والصدّيقين والشهداء والصالحين ، فيكون القرآن الكريم قد حدّد السراط من خلال نماذج قائمة في حياة هذا الإنسان ، وهي السائرون في هذا الطريق من الأنبياء والشهداء والصدّيقين والصالحين وجعلهم قدوة له .

وبالإمكان الإشارة هنا إلى أهمية ودور القدوة الحسنة في تربية وهداية الإنسان ، إذ إنّ من المناهج الأساسية التربويّة في الإسلام هي القدوة الحسنة ، حيث من الملاحظ أنّ الهداية في كثير من الأحيان لا تتحقّق بمجرّد إعطاء المفاهيم والأفكار والنظريات ، وانّما تشكّل ( القدوة الحسنة ) عنصراً أساسياً في هذه المناهج ؛ فعندما يريد أن يحدّد القرآن الكريم السراط المستقيم يحدّده من خلال