تفسير سورة الحمد — الصفحة ٢٥٩

ثالثاً - الطابع الفطري للسراط المستقيم :

مع الفطرة الإنسانية السليمة .

وقد وصف القرآن الكريم في هذا المقطع الطريق الذي يراد هداية الإنسان إليه ب ( المستقيم ) ، والاستقامة لفظ محبّب لدى الإنسان السليم السوي ، وتميل إليه نفسه وتتجاوب معه فطرته ، فالقرآن حين يطرح هذا الوصف للسراط يريد أن يشير إلى أنّ هذا السراط الذي يطلب الإنسان الهداية إليه هو سراط منسجم مع الفطرة الإنسانية ويوصل الإنسان إلى الهدف التكاملي له ؛ وذلك باعتباره ممّا يدركه الإنسان بالوجدان من أنّ الاستقامة تتضمّن تعبيراً عن أقصر مسافة بين نقطتين ، والسراط المستقيم هو أقصر الطرق الموصلة إلى الهدف ، فيكون طريق الهداية - إذن - إضافة إلى تجاوبه مع الفطرة السليمة هو أقصر وأقرب الطرق الموصلة إلى اللّه تعالى .

ونجد هذا الامر - وهو التعامل مع الفطرة - موجوداً فيما حدّده القرآن الكريم من حدود لهذا السراط المستقيم ، إذ جعل حدّه الأول : « صِراطَ الذينَ أنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ » ، ومن الواضح أنّ سير الإنسان في طريق من يكون في موضع النعمة والفضل الإلهي أمر يتّفق مع ميوله وفطرته ومحبّب إلى نفسه بحدّ ذاته ، حتى مع غضّ النظر عمّا يتضمّنه هذا الحد من المعاني والمضامين التي بحثت في تفسير هذه الحدود والمفردات .

كما نجد هذا الامر أيضاً في حدّه الثاني والثالث : « غَيْرِ المَغْضوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضالّين » ، إذ إنّ الإنسان يرفض بفطرته فكرة أن يكون طريقه هو طريق من يكون في موضع الغضب والانتقام الإلهي ، أو أن يسلك طريق الضلال والضياع والحيرة والخروج عن الجادة .

وبهذا الأسلوب يطرح القرآن الكريم المعاني العقائدية والتربوية بالصيغة