تفسير سورة الحمد — الصفحة ٢٤٧

ثالثاً - معطيات الأسلوب القرآني :

وأمّا العبادة هنا فلها مضمون آخر اختياري ، فعندما تتطابق هذه العبادة مع الحكم الشرعي تصبح طريقاً أساسياً لتحقيق هذا التكامل .

وبهذا يمكن أن نفهم ضرورة أن تكون العبادة ( توقيفية ) حتى تتطابق مع الحكم الشرعي ، لأنّ الشارع المقدّس وقف العبادة على صيغ معيّنة وإطارات معيّنة لا يصح للإنسان أن يتعدّاها ولا يكفي الاختيار في تحقيق التكامل ما لم تكن العبادة وفق الصيغ الشرعية ، وإلّا كانت بدعة وتكون سبباً لانتكاسة الإنسان في مسيرته .

ثالثاً - معطيات الأسلوب القرآني :

ثالثاً - معطيات الأسلوب القرآني :

وأما فيما يتعلّق باستخدام القرآن الكريم لصيغة الخطاب المفرد والمتكلّم الجمع « إيّاك نعبد » ولم يقل ( إيّاكم نعبد ) أو ( إيّاكم أعبد ) أو ( إيّاك أعبد ) فاستخدم ضمير المفرد المخاطب للّه تبارك وتعالى ، وهيئة فعل المضارع الدال على الجمع للعبد ، فإنّ بالإمكان استخلاص مجموعة من الخصوصيات من هذا الاستخدام قد توضّح بصورة أكبر ما أشرنا إليه من معنى في « إيّاك نعبد » ، ومن هذه الخصوصيات :

1 - إنّ ضمير المخاطب المفرد ( إيّاك ) يدلّ على الإخلاص والتوحيد في العبودية مع التعبير عن حالة الحضور ، حيث إنّ ضمير الجمع قد يوهم الشرك والتعدّد ، وإن كان يستخدم لتعظيم الفرد - أحياناً - ولكن العبادة بنفسها غاية في التعظيم والتقديس ، فهو مدلول عليه بمفهوم العبادة ومن خلال مادتها اللغوية .

وقد أشار القرآن الكريم إلى مسألة التوحيد في العبودية ، أي ( الإخلاص ) وجعلها العنصر الأساس في قدرة الإنسان على الوصول إلى الدرجة العالية من التكامل .