تفسير سورة الحمد — الصفحة ٢٤٤

أولًا : الإرادة والاختيار في العبادة والتعبير عن الاستعانة :

كما أنّ هذا الخضوع هو خضوع اختياري ، وبذلك يختلف عن الخضوع والعبادة الثابتة - لكل الموجودات والكائنات - الذي تحدّث عنه القرآن الكريم .

قال تعالى :

« إنْ كُلّ مَنْ في السماوات والأرض إلّاآتي الرحمن عبداً » « 1 » .

« وللّهِ يَسْجُدُ مَنْ في السماوات والأرض طَوْعاً وكَرهاً . . . » « 2 » .

« ألَمْ تَرَ أنّ اللّه يَسْجُدُ لَهُ مَنْ في السماوات ومَنْ في الأرض والشمسُ وَالقَمَرُ والنّجومُ والجِبالُ والشَجرُ والدّواب وكَثيرٌ مِنَ الناس . . . » « 3 » .

وهذا مستفاد أيضاً على كلا الاحتمالين ، فلو قلنا بأنّ مضمون « إيّاك نعبد » هو إنشاء للعبادة وإيجادها لدلّ على إرادة الإنسان إنشاء العبادة حال النطق فهو خضوع وعبادة اختيارية ، وأمّا لو كانت ذات مضمون اخباري فإنّ تغيّر أسلوب الحديث من الحديث عن الغائب « الحمد للّه . . . » إلى الحديث عن الحاضر المخاطب « إيّاك نعبد . . . » يفهم منه التعبير عن حالة الاختيار أيضاً .

وعلى كل حال فإنّ الفهم العرفي ل « إيّاك نعبد » يدل على أنّ العبادة الصادرة عن الإنسان عبادة اختيارية .

وهذا أمر واضح نفهمه أيضاً من الشرع ومن الفقه الإسلامي الذي جعل ( قصد القربة ) عنصراً أساسياً في مفهوم العبادة وهو عنصر اختياري ، فإذا توفّر

( 1 ) مريم : 93 . ( 2 ) الرعد : 15 . ( 3 ) الحجّ : 18 .