تفسير سورة الحمد — الصفحة ٢٤٣

أولًا : الإرادة والاختيار في العبادة والتعبير عن الاستعانة :

الأول من الخلق الحسن والتربية والرحمة والعدل والجزاء .

والآخر : يرتبط بالإنسان نفسه وموقفه من اللّه تعالى ويتمثّل بالشكر والعبادة للّه تعالى والشعور بالحاجة إليه والاستعانة به ، التي يتناولها المقطع الثاني .

ولكي تتّضح صورة هذا العامل ، لا بد من الإشارة إلى مجموعة من الأمور المستفادة منه ، وهي :

أولًا : الإرادة والاختيار في العبادة والتعبير عن الاستعانة :

أولًا : الإرادة والاختيار في العبادة والتعبير عن الاستعانة :

ذلك أنّ المراد من قوله تعالى « إيّاكَ نَعْبُدُ وإيّاكَ نَسْتَعين » إمّا :

1 - اخبار الإنسان عن حالة قائمة فيه فهو بصدد بيان جملة خبرية ، أي :

أنّه إنسان يعبد اللّه ويستعين به ، فكما يقول الإنسان ( أنا حيّ ) يقول ( أنا عابد للّه ) و ( أنا مستعين باللّه ) ، فكأنّ الإنسان يخبر عن حاله وواقعه بأ نّه موجود ومخلوق عابد اللّه ومستعين به ، ونفس هذا الإخبار والاعتراف بهذه الحقيقة هو نحو من أنحاء العبادة والشكر .

2 - أو أن يكون مضمون هذه الآية هو جملة إنشائية - وهو الأرجح - والمراد منه إنشاء وإيجاد موقف من مواقف العبادة والاستعانة فكأ نّه يريد أن يوجد العبادة ، ويقول : أنا الآن بصدد عبادتك والاستعانة بك . كما يقول البائع عندما يريد أن يوجد عقد البيع « بعتك الدار » أو « إيّاك أبيع الدار » .

وعلى كلا الاحتمالين فإنّ الهيئة التركيبية لجملة « إيّاك نعبد » تدل على حصر العبادة - الخضوع المشوب بالتقديس التأليهي والتعظيم - باللّه تبارك وتعالى ، إذ يذكر أهل اللغة بأنّ تقديم المفعول على الفعل والفاعل ، فيه دلالة على حصر الفعل بالمفعول ، ويستفاد من هذا الحصر أيضاً بأنّ خضوع الإنسان للّه تبارك وتعالى خضوع مطلق ينسحب على كل أعماله وتصرّفاته .