تفسير سورة الحمد — الصفحة ٢٣٦

الرابعة - العدل الإلهي :

وأمّا في الآخرة فإنّ الرحمة وإن كانت موجودة - حتى ورد في الأثر أنّ إبليس ( لعنه اللّه ) يطمح في مغفرة اللّه تبارك وتعالى - إلّاانّ لها حدّاً أكّده القرآن الكريم كثيراً وهو حد ( العدل الإلهي ) ، ثمّ صرّح بأ نّه سيملأ جهنّمَ من الجِنّة والناس أجمعين .

قال تعالى :

« . . . وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبّك لأمْلأنّ جهنّمَ مِنَ الجِنّة والناس أجْمَعين » « 1 »

« وَلَوْ شِئْنَا لآتَيْنا كُلّ نَفْسٍ هُداها وَلكِن حَقّ القولُ مِنّي لأملأنّ جَهَنّمَ مِنَ الجِنّة والناس أجمعين » « 2 » .

الرابعة - العدل الإلهي :

الرابعة - العدل الإلهي :

وهي خصيصة ( العدل الإلهي ) وقد أبرزت بقوله تعالى « مالِكِ يَوْمِ الدِين » فذلك اليوم هو يوم العدل لا ( الرحمة بسعتها في الدار الدنيا ) ، ولذا لم يرد التعبير بقوله ( رَحِيم أو رحمان يوم الدين ) ، حيث إنّ محور حركة الإنسان في الدار الدنيا الذي يتم من خلاله تكامله وتطوّره هو الإرادة والاختيار ، وقد يقع من خلالهما بالخطأ والمعصية وحينئذ فقد وضع اللّه تعالى أمامه باب الرحمة المفتوح وهو التوبة ، ولولاها لتوقّفت حركته وتكامله ولسدّ الباب عليه .

وأمّا محور حركته في الدار الآخرة فهو القهر والإلزام على ما ذكرنا في تفسير معنى « يوم الدين » ومن الإلزام ينشأ الجزاء والعقاب ولا يكون للإرادة الإنسانية والاختيار دور معيّن يومذاك ، وتكون العلاقة إذن علاقة ( العدل الإلهي ) الذي

( 1 ) هود : 119 . ( 2 ) السجدة : 13 .