تفسير سورة الحمد — الصفحة ٢٣٠

الأولى - الحسن الاختياري في خلق الإنسان :

إليها من خلال زاويتين وبعدين رئيسين هما بُعد علاقة كل من الطرفين في علاقته مع الآخر ، أي بعد علاقة ( أ ) مع ( ب ) ، وبعد علاقة ( ب ) مع ( أ ) ، لانّ نسبة أحدهما إلى الآخر قد تكون متكافئة كما في علاقة ( الاخوة ) بين شخصين ، وقد تكون مختلفة كما في علاقة ( الأبوة ) و ( البنوّة ) بين شخصين آخرين ، حيث تكون الأولى مجسّدة لبعد من العلاقة والأخرى مجسّدة لبعد آخر من تلك العلاقة نفسها .

والعلاقة بين اللّه تعالى والعبد من النوع الثاني ، حيث يمثّل البعد الأول فيها علاقة ( الإلوهية ) ، والبعد الثاني علاقة ( العبودية ) وذلك لاختلاف حقيقة كل منهما عن الآخر .

وقد تعرّض المقطع الأول لهذه السورة المباركة إلى تشخيص طبيعة علاقة اللّه بالعبد من بُعدها الأول ( الإلهي ) وحدّد لها مجموعة من الخصوصيات هي :

الأولى - الحسن الاختياري في خلق الإنسان :

الأولى - الحسن الاختياري في خلق الإنسان :

وفي كل فعل يصدر منه تعالى تجاه العبد أو تجاه غيره من الموجودات ، ويتضمّنها قوله تعالى : « الحمد للّه » في مقام مدحه والثناء عليه عزّ وجلّ و ( الحمد ) - كما عرفنا - يكون مدحاً لامر إذا كان ( حسناً ) وصادراً عن ( إرادة واختيار ) . وهذا الامر ثابت في حقّه تبارك وتعالى ، إذ خلق كلّ شيء وأحسن خلقه وجعله متناسباً ومتناسقاً ومنظماً ، وقد أكّد القرآن الكريم هذا المعنى تجاه الخلق بشكل عام وتجاه الإنسان بشكل خاص .

قال تعالى :

« الذي أحسن كلّ شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين » « 1 » .

( 1 ) السجدة : 7 .