تفسير سورة الحمد — الصفحة ٢٢٨

تفسير آخر للسراط :

الذين خرجوا من الطريق المستقيم ، ولكن لا عن تمرّد وعناد بل لجهلهم في الحقيقة وعدم معرفتهم باللّه تعالى وهو ما نعبّر عنه بالجهل البسيط وإن كان هذا الجهل عن تقصير منهم في البحث عن الحقيقة « وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا . . . » « 1 » .

تفسير آخر للسراط :

تفسير آخر للسراط :

وهناك تفسير آخر للسراط المستقيم يقترب كثيراً من التفسير السابق ويبتني على فكرة أنّ للإنسان حالات ثلاثاً هي :

الأولى : حالة الاستقامة ويكون فيها في موضع الرحمة والنعمة الإلهية وفي طريق التكامل والصعود .

الثانية : حالة التمرّد على اللّه تبارك وتعالى ، ويكون فيها في موضع الغضب الإلهي وفي طريق التسافل والتنازل .

الثالثة : حالة التيه الذي لا يعرف معه الطريق المستقيم وهل هو في صعود وتكامل أم في حالة نزول وتسافل ، وهذه الحالة هي حالة ( الضلال ) .

ومع أنّ لفظ ( الضلال ) يستخدم في كلّ حالات الخروج من الاعتدال إلّاأ نّه في مثل هذه الآية المباركة استخدم في حالات الخروج الأخرى غير المتّصفة بالتمرّد والشدّة بدليل قوله تعالى : « غَيْرِ المَغْضُوبِ . . . » مستخدماً بذلك أسلوب الترقّي في النفي أي مجيء العموم المنفي « وَلا الضَّالِّين » بعد الخصوص « غَيْرِ المَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ » فكأنّ الإنسان يطلب من اللّه تعالى أن يكون من الذين أنعم اللّه عليهم « الَّذِينَ أنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ » أولًا ثمّ يطلب منه أن لا يكون منحرفاً انحراف أولئك المتمرّدين على اللّه تعالى « غَيْرِ المَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ . . . » بل حتّى ولا أن يكون منحرفاً بأيّ شكلٍ من أشكال الانحراف « وَلا الضَّالِّين » .

( 1 ) العنكبوت : 69