تفسير سورة الحمد — الصفحة ٢٢٦

حدّ الصراط :

وقد ذكرت ( للضالين ) - هنا - مصاديق متعدّدة ، منها ما ورد عن أهل البيت عليهم السلام في تفسير المغضوب عليهم ( بالنُّصاب ) والضالين ( باليهود والنصارى ) ، « ففي تفسير علي بن إبراهيم ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : المغضوب عليهم النصّاب ، والضالين اليهود والنصارى ، وعنه عليه السلام أيضاً ( الضالين ) :

الشكاك الذين لا يعرفون الإمام » « 1 » ، وعن الصادق عليه السلام : « غير المغضوب عليهم ولا الضالين : هم اليهود والنصارى » « 2 » . وبذلك تكتمل مصاديق الحد السلبي للسراط المستقيم ، ولكنّ الظاهر أنّ هذه الروايات انّما هي بصدد بيان المصاديق لا على نحو الحصر ، ومن ثَمَّ فيمكن أن يكون المعنى منطبقاً على كل هذه المصاديق وما يشبهها .

وأورد الجرجاني هنا ما أورده في « أنْعمت عليهم » و « المغضوب عليهم » في أنّ الآية المباركة ليست في صدد بيان مصاديق ( الضالين ) ، بل إنّ الإنسان في مقام الدعاء والطلب من اللّه تعالى في أن لا يكون في الموضع الذي يتعرّض فيه للضلالة عن الهدى .

حدّ الصراط :

حدّ الصراط :

وحينئذ ومن خلال قوله تعالى : « صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين » يتحدّد جانبا السراط المستقيم : جانبه الإيجابي المتمثل في أن يكون الإنسان في معرض نعمة اللّه تبارك وتعالى ، وجانبه السلبي المتمثل

( 1 ) نور الثقلين 1 : 24 ، الحديث 106 و 107 ، طبعة بيروت . ( 2 ) نور الثقلين 1 : 25 ، الحديث 111 ، طبعة بيروت .