تفسير سورة الحمد — الصفحة ٢١٩

2 - السراط ( الصراط ) :

لأنّه كان يعيش حالة تكاملية متجدّدة بسبب نزول القرآن الكريم والوحي عليه حتى أصبح وبالتدريج أكمل الناس وأشرفهم « 1 » .

وعلى كل حال فإنّ الإنسان المسلم لا بد له من أن يكرّر هذا القول :

« اهْدِنا الصراط المستقيم » حتى لو عرف كثيراً من مفاهيم وحقائق وأحكام الدين ، بل يكرّره حتى الرسول صلى الله عليه وآله ، لأنّ حالة الكمال المطلق لا تتم إلّافي اللّه عزّ وجلّ ، والإنسان يتدرّج في طريق الكمال المطلق حتى يصبح قاب قوسين أو أدنى منه تعالى ، ولذلك فهو يحتاج إلى طلب الهداية في هذا الطريق بشكل مستمر .

2 - السراط ( الصراط ) :

2 - السراط ( الصراط ) :

يذكر أهل اللغة أنّ للسراط والسبيل والطريق معنىً واحداً وإن كان لكلّ منها منشأ اشتقاقي مختلف عن الآخر .

وقد حاول الراغب الاصفهاني الإشارة إلى خصوصية في كل واحد منها تجعله مختلفاً عن الآخر ، وهذه الخصوصية هي خصوصية الدرجة .

فالطريق : مأخوذ من الطرق على الأرض في عملية السير ، فهو السبيل الذي يطرق بالأرجل ، أي يضرب . . . وعنه استعير كل مسلك يسلكه الإنسان في فعل محموداً كان أو مذموماً « 2 » .

( 1 ) هذا الموضوع له علاقة ببحث كلامي حول عصمة الأنبياء نتناول جانباً منه في موضوع معصية آدم بأكله من الشجرة وخروجه من الجنّة « . . . فأزلّهما الشيطان عنها فأخرجهما ممّا كانا فيه . . . » البقرة : 36 . ( 2 ) مفردات الراغب : 312 ، مادة ( طرق ) ، طبعة بيروت .