تفسير سورة الحمد — الصفحة ٢٠٢

6 - مالك :

مَلِك : قال تعالى : « فَتَعالى اللّهُ المَلِك الحق . . . » « 1 » .

مَلِيك : قال تعالى : « في مَقْعَدِ صِدْق عِنْدَ مَليكٍ مُقْتَدِرٍ » « 2 » .

مَلَكُوت : قال تعالى : « فَسُبْحانَ الذي بِيَدِهِ مَلَكُوت كُلّ شَيء وإلَيْهِ تُرْجَعون » « 3 » .

مَالِك : قال تعالى : « قُلِ اللّهمّ مالِك المُلْك تُؤْتي المُلْك مَنْ تَشاء . . . » « 4 » .

وحين نرجع هذه الصيغ إلى مضامينها اللغوية نجدها ترتبط كلّها من حيث أصل مادتها بمعنىً واحد يدل على الاستيلاء الحقيقي والقدرة على التصرّف ، وأمّا اختلافها فيما بينها ببعض الخصوصيات الزائدة فراجع إلى هيئتها وصيغها المتعدّدة .

ومع كون كل من القراءتين ( مالِك ) و ( ملك ) صحيحة ومناسبة للّه تبارك وتعالى في حدّ ذاتها ، فقد ذكر المفسّرون مرجّحات معنوية لكلّ منهما على الأخرى ؛ فقال بعضهم : إنّ ( مالك ) أبلغ في المدح باعتبار أنّ مدلولها أوسع من مدلول ( مَلِك ) ومن يكون مَلِك الشيء قد لا يكون مالِكاً له ، فملك الروم لا يملك الروم مثلًا ، بخلاف من يكون مالكاً ، فإنّه يكون في نفس الوقت مَلِكاً ومسيطراً على ذلك الشيء يأمر وينهى فيه ، بل انّ حالة المالكية في هذه الصيغة من السعة بحيث تشمل حالة المُلك نفسه ويكون مملوكاً ، قال تعالى :

( 1 ) طه : 114 . ( 2 ) القمر : 55 . ( 3 ) يس : 83 . ( 4 ) آل عمران : 26 .