تفسير سورة الحمد — الصفحة ٢٠١

6 - مالك :

واسع ، ( فالمُلْك ) إذن ( مِلْك ) مع خصوصية ( السعة ) في التصرّف .

وقد يُعرف المُلك أيضاً بأ نّه القدرة على التصرّف في النظام الاجتماعي ، أي الذي يملك الأمر والنهي في النظام ، وباعتبار أنّ الولاة يملكون الأمر والنهي في النظام الاجتماعي سمّوا ملوكاً ، واللّه يملك الامر في النهي في كل الأمور الكونية والاجتماعية وفي هذه الحياة وفي الحياة الأخرى ، بل وفي جميع العوالم وصف سبحانه بالملك ، وقيل : إنّ ( المَلِك ) هو المتصرّف بالأمر والنهي في الجمهور وذلك يختص بسياسة الناطقين ، ولهذا يقال : مَلِك الناس ، ولا يقال : مَلِك الأشياء « 1 » ، وفي غير هذا المورد تكون القدرة على التصرّف ( مِلْك ) لا ( مُلْك ) .

وعندما ندقّق في هذا الكلام نجد أنّ المفهوم العرفي لكل من ( المِلْك ) و ( المُلْك ) يرجع إلى أمر واحد وهو ( القدرة على التصرّف ) وإنّما يفترقان في مجال ومتعلّق التصرّف ، فالأول هو التصرّف في النظام على نحو إصدار القرارات فيه ، والثاني هو التصرّف في الأشياء الأخرى ، وأمّا الاختصاص والربط مع الشدّة فيهما فهما من آثار هذه القدرة ، ولا يكون حينئذ بياناً للمعنى الحقيقي لهذه الكلمة ، بل هما تفسير باللازم والأثر للمعنى الحقيقي ، ولا يبعد أن يكون المعنى الصحيح للملك هو القدرة الحقيقية على التصرّف بالأشياء ، والمَلِك مأخوذ من هذه القدرة مع إضافة عنصر النظام .

وقد جاءت مادة ( ملك ) في القرآن الكريم بصيغ متعدّدة ، منها :

مُلْك : قال تعالى : « وَللّهِ مُلْك السّماوات والأرض واللّه عَلى كُلّ شيءٍ قَدِير » « 2 » .

( 1 ) مفردات الراغب : 492 ، مادة ( ملك ) ، طبعة بيروت . ( 2 ) آل عمران : 189 .