تفسير سورة الحمد — الصفحة ١٩٤

3 - رب :

ولعلّ منشأ استخدامها في ( الإله ) « 1 » هو باعتبار أنّ الإله خالق هذا الخلق ومغيّره ومربّيه باتجاه الكمال .

ولو أطلقت كلمة ( الرب ) دون إضافة إلى شيء ، فإنّ المراد منها هو اللّه تبارك وتعالى كما في قوله تعالى :

« . . . بَلْدَةٌ طيّبةٌ وَرَبٌ غَفور . . . » « 2 » .

ومع الإضافة فإنّها تستخدم في معانٍ أخرى ، منها ( السيّد ) و ( المالك ) و ( المنعم ) ، قال تعالى :

« . . . اذْكُرْني عِنْدَ رَبّك فأ نْساهُ الشيطان ذكر ربّه . . . » « 3 » .

وقوله تعالى :

« . . . قالَ معاذَ اللّه إنّه رَبّي أحْسَنَ مَثْواي . . . » « 4 » .

حيث قيل عن يوسف عليه السلام إنّه أراد بالرب هنا العزيز الذي ربّاه ، كما لعلّه الظاهر من قرينة الحال ، كما قيل أيضاً انّه عنى به اللّه تبارك وتعالى .

ولعلّ منشأ استخدام ( الرب ) في ( السيد ) هو نفس منشأ استخدامها في ( الإله ) باعتبار ما في السيد من امكانية تغيير حالة العبد من حال إلى حال أفضل أو بسبب الاشتراك والعلاقة بين مضمون السيد والإله الذي أصبحت لفظة ( الرب ) واضحة في الدلالة عليه ولو على نحو العلاقة الادعائية ، إذ يدّعي بعض الملوك والسادة المنحرفين الهيمنة على كل شيء وكأ نّهم آلهة .

( 1 ) أكثر الألفاظ استخداماً في ( الإله ) قرآنياً بعد لفظ الجلالة هي كلمة ( الربّ ) . ( 2 ) سبأ : 15 . ( 3 ) يوسف : 42 . ( 4 ) يوسف : 23 .