تفسير سورة الحمد — الصفحة ١٨٤

أولًا - المدلول التربوي :

والعادات العامة الذي يؤشّر في نظر هؤلاء الفقهاء إلى عدم وجود هذه الملكة في الإنسان .

غير أنّ الشارع المقدّس وان ادخل ( العرف العام ) عاملًا من العوامل المهمة في الضبط السلوكي والقانوني للإنسان المسلم ، إلّاانّه عمل على تكييف هذه الأعراف وفقاً للأحكام الشرعية ، وجعل للشعارات الإسلامية دوراً مهماً في هذا المجال ، ولعلّ قوله تعالى « ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظّم شَعَائِر اللّه فإنّها مِنْ تَقْوى القلُوب » « 1 » ، إشارة لهذا الربط وتوضيح لدور الشعائر في الجانب التربوي للإنسان .

وبهذا يمكن أن نفهم دور الشعار كعامل خارجي مؤثّر في التزام الإنسان بالتقوى .

فإنّ هناك عاملين مؤثّرين في التزام الإنسان بالتقوى والسلوك المناسب للشريعة :

أحدهما : هو العامل الداخلي الذاتي الموجود في الإنسان المتمثّل بحبّ اللّه تعالى أو الخوف من ناره أو الرغبة في جنّته إلى غير ذلك من الأمور التي تختلف بحسب درجة تكامل الإنسان ورقيه .

والآخر : هو العامل الخارجي الذي يعبّر عنه ( بالعرف العام ) والذي يتدخّل الشعار الإسلامي في عملية إرسائه وتكييفه وفق موازين الشرع الإسلامي .

الثاني : إنّ الشعار يمثّل خصوصية نفسية وروحية أيضاً تصعّد من الجانب المعنوي من الإنسان ، إذ يتمكّن الإنسان من خلال تكراره للشعار أن يصعّد درجة العلاقة بينه وبين مضمون الشعار معنوياً ويكسر حالة التردّد والخوف التي قد توجد

( 1 ) الحجّ : 32 .