تفسير سورة الحمد — الصفحة ١٨٣

أولًا - المدلول التربوي :

في بعض الأحيان وإن كان للخلفية التي يحملها الإنسان عنه مدخلية في تحديد درجة تأثيره .

ومع أنّ تحديد وضبط السلوك البشري قد أوكل إلى الشريعة والوحي الإلهي في النظرية الإسلامية ، إلّاأنّ الشريعة ذاتها قد اهتمّت بالعرف العام نظراً لما له من أهمية خاصة ، وجعلته أداة لتحقيق الضبط السلوكي والقانوني للإنسان ، وعملت على إيجاد الأعراف التي تنسجم مع السلوك الذي يراد تربية الإنسان المسلم عليه من قبل الشريعة ، وكان ( للشعار ) دور مهم في إيجاد هذا العرف العام ، ولعلّ بالإمكان ملاحظة مثل هذا الامر في بعض الأحكام الشرعية والتي من جملتها :

حرمة التجاهر بالإفطار في شهر رمضان حتّى للمعذور شرعاً كالمريض والمسافر ، لأنّ في هذا التجاهر خرقاً للعرف العام الذي أريد أن يكون عليه مظهر المسلمين في هذا الشهر المبارك .

وأحكام التشبّه بالكافرين في ملبسهم أو الرجال بالنساء أو بالعكس - مثلًا - هذه الأحكام التي تعود في الحقيقة إلى مسألة إيجاد ( العرف العام ) والحالة العامة التي يجب أن يعيشها المسلمون بحيث يكون خرقها نقطة سلبية في تصوّر النظرية الإسلامية عمّا يجب أن يكون عليه مظهر المجتمع الإسلامي .

وكراهة ارتكاب ( منافيات المروءة ) من قبيل الاكل في الطرقات العامة أو الضحك عالياً في أماكن معيّنة إذا كانت هذه الأمور خلاف المتعارف عليه بين الناس . بل قد يجعل بعض الفقهاء ارتكاب منافيات المروءة منافياً ( للعدالة ) هذه الملكة التي تكون موجبة لانضباط الإنسان بأحكام الشريعة والتي تضعه على جادة الصواب ، كل هذا لأنّ ارتكاب مثل هذه الأمور يشكّل خرقاً للأعراف