تفسير سورة الحمد — الصفحة ١٨٢

أولًا - المدلول التربوي :

أو أخروية - قد يكون سبباً من أسباب التزام الإنسان بسلوك معيّن في أحيان كثيرة ، كما إذا لم يكن مؤمناً بخلفية القانون ومقدار ما يحقّقه له من مصالح ، أو كان واقعاً تحت تأثير الرغبات والميول النفسية والشهوات الغريزية فتصبح العقوبة إضافة إلى القانون هي العامل المؤثّر في التزام الإنسان .

3 - العرف العام : ونعني به ذلك السلوك الاجتماعي العام الذي تواضع عليه المجتمع من خلال ما نعبّر عنه لغة ( بالوضع التعيّني ) ، حيث تتولّد في المجتمع ضوابط عامة ولأسباب مختلفة ثقافية ومصلحية وإلهية أو بشرية تحكم الإطار العام للمجتمع ويلتزم بها الافراد وذلك لسببين رئيسين :

أحدهما : إنّ الإنسان بطبعه الذي فطره اللّه عليه يميل إلى الألفة والانسجام مع غيره ، ولذلك فهو لا يحب أن يخرج عمّا تواضع عليه مجتمعه من أمور إلّاأن يكون منحرفاً بطبعه وفطرته أو يكون متأ ثّراً بعوامل أخرى تحدّد من هذا الميل ؛ فهو يتأ ثّر بما يسود مجتمعه من أعراف عامة في طريقة الملبس أو الحديث أو . . . ، وينعكس هذا التأثير عملياً على سلوكه وتصرّفاته بصورة عامة .

ثانيهما : إنّ خرق العرف العام وعدم الالتزام به يعتبر حالة تمرّد على المجتمع ممّا يؤدّي إلى رفض هذا المتمرّد من قبل مجتمعه وإلحاق الضرر به ، هذا الضرر الذي قد يكون مادياً أو معنوياً والذي تختلف درجته من حالة إلى أخرى ، حيث يكون ذلك عاملًا من عوامل المجتمع المؤثرة على سلوك الناس بصورة مباشرة .

إنّ دراسة المؤثرات المختلفة على سلوك المجتمع توضّح لنا أنّ تأثير ( العرف العام ) الذي لا يمثّل قانوناً ولا شريعة - وإن كانت لبعضه اصولًا قانونية أو تشريعية - على سلوك الناس قد يكون أشدّ تأثيراً من أثر القانون والشريعة