تفسير سورة الحمد — الصفحة ١٧٤

الثاني - البسملة شعار إسلامي :

مع البسملة على أنّها شعار إسلامي .

في تفسير العياشي ، عن زيد بن علي قال : « دخلت على أبي جعفر عليه السلام فذكر بسم اللّه الرحمن الرحيم ، فقال : تدري ما نزل في بسم اللّه الرحمن الرحيم ؟

فقلت : لا ، فقال : إنّ رسول اللّه صلى الله عليه وآله كان من أحسن الناس صوتاً بالقرآن وكان يصلّي بفناء الكعبة ، فرفع صوته وكان عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأبو جهل ابن هشام وجماعة منهم يستمعون قراءته ، قال : وكان يكثر ترداد بسم اللّه الرحمن الرحيم ، فيرفع بها صوته ، فيقولون : انّ محمّداً ليردّد اسم ربّه ترداداً ، أنّه ليحبّه ، فيأمرون من يقوم فيستمع عليه ويقولون إذا جاز بسم اللّه الرحمن الرحيم فأعلمنا ، فأنزل اللّه في ذلك « . . . وَإذا ذَكَرْتَ رَبَّكَ في القُرآنِ وَحْدَه وَلّوا عَلى أدْبارِهِمْ نُفوراً » » « 1 » .

وقد فسّرت ( وحده ) هنا بأ نّها عبارة عن ذكر اللّه في ( بِسْمِ اللّهِ الرحمنِ الرحِيم ) ، وفي الرواية دلالة على أنّ المشركين قد انتزعوا من مسألة تكرار الرسول صلى الله عليه وآله للبسملة بصوت مرتفع أنّ هذه الآية شعار من شعارات المسلمين ، ولذلك كرهوا سماعها .

على أنّ هذا الانتزاع ليس أمراً خاصاً بالمشركين ، فإنّ الناس عامة ينتزعون من عملية التكرار حالة الشعارية للأمر المكرّر انتزاعاً عرفياً .

وبناءً على هذه المؤشرات يمكن أن نستنتج أنّ ( البسملة ) شعار من شعارات المسلمين ، وعلى هذا الأساس كانوا يكرّرونها دائماً لا لكونها أدباً إسلامياً فحسب ، نعم يمكن أن نقول : إنّ الشعار يمثّل أعلى درجات الأدب المطلوب « 2 » .

( 1 ) تفسير العياشي 2 : 259 ، طبعة طهران ، الحديث 85 . الإسراء : 46 . ( 2 ) وذلك أنّ الأدب عندما يأخذ شكلًا وصيغة معيّنة تؤطّر حياة الناس وتصبح جزءاً منها يتحوّل - هذا الأدب بعد ذلك - إلى شعار من شعاراتهم ، ولعلّ هذا هو مقصود العلّامة الطباطبائي عندما فسّرها بأ نّها أدب إسلامي .