تفسير سورة الحمد — الصفحة ١٦٥

الارتباط الشكلي والمضموني :

منعوتاً بنعته تعالى مقصوداً لأجله سبحانه ، فلا يكون العمل هالكاً باطلًا مبتراً ، لأ نّه باسم اللّهِ الذي لا سبيل للهلاك والبطلان إليه ، وذلك أنّ اللّه سبحانه وتعالى يبيّن في مواضع من كلامه : أنّ ما ليس لوجهه الكريم هالك باطل وأ نّه سيقدم إلى كل عمل عملوه ممّا ليس لوجهه الكريم فيجعله هباءً منثوراً ، ويحبط ما صنعوه ويبطل ما كانوا يعملون وأ نّه لا بقاء لشيء إلّاوجهه الكريم ، فما عمل لوجهه الكريم وصنع باسمه هذا الذي يبقى ولا يفنى ، وكل أمر من الأمور انّما نصيبه بقدر ما للّه فيه نصيب ، وهذا هو الذي يفيده ما رواه الفريقان عن النبيّ صلى الله عليه وآله أنّه قال : « كلّ أمر ذي بال لم يبدأ فيه باسم اللّه فهو أبتر » ، والأبتر هو المنقطع الآخر ، فالأنسب أنّ متعلّق الباء في البسملة ، ابتدى - بالمعنى الذي ذكرناه - فقد ابتدأ به الكلام بما أنّه فعل من الافعال » « 1 » .

ونحن وإن كنّا نقرّ بوجود ما ذكره العلّامة قدس سره في باب الابتداء والتسمية في حياة الناس ، إلّاأ نّنا نرى أنّ ما جاء في ( البسملة ) لا ينسجم مع ما ذكره قدس سره في باب ( التسمية ) ، بل هو من قبيل ما ذكره في باب الابتداء خاصة .

وعلى كل حال ، فإنّ البحث في تقديري ( الاستعانة ) و ( الابتداء ) قد يقودنا إلى إمكانية الجمع بينهما في جامع واحد يتمثّل في قضية ( ربط العمل باللّه تبارك وتعالى ) ، فعندما يقول الإنسان « بِسمِ اللّهِ الرّحمنِ الرّحِيم » ، فكأنّه يريد أن يقول :

إنّني أربط هذا العمل باللّه الرحمن الرحيم ، ولعلّ حذف الفعل هنا وجعله مقدّراً هو من أجل إعطاء أفق أوسع لعملية الربط هذه التي اخذ في مجملها قضية الشكل والصورة ، بحيث يكون فعل العبد متّسماً أو موسوماً أو سامياً باللّه من حيث كون

( 1 ) تفسير الميزان 1 : 15 ، سورة الحمد .