تفسير سورة الحمد — الصفحة ١٦٤

الارتباط الشكلي والمضموني :

- واللّه أعلم - إضمار الفعل وتقديره أوضح في إبراز الاهتمام بالحالة الشكلية لقضية الاستعانة باللّه تبارك وتعالى على فرض اهتمام ( البسملة ) بتجسيدها خارجاً من خلال فعل العبد ، ولو قال « أستعين باللّه . . . » ، لاتّجه الاهتمام حينئذٍ إلى مضمون قضية الاستعانة أكثر ممّا يتّجه إلى شكلها وصورتها لتكون شعيرة .

وهناك أمثلة عديدة تدل على ذلك في حياتنا العملية ، من قبيل افتتاح المشاريع التي يتم افتتاحها بالنيابة عن الآخرين ، إذ يقول النائب : « باسم فلان نفتتح كذا . . . » مبرزاً الاسم لاظهار جانب شكل وصورة الفعل على أفضل وجه .

هذا كلّه بناءً على التقدير الأول ، وأمّا إذا افترضنا أنّ المقدّر هو مادة ( الابتداء ) فإنّ بالإمكان تقرير المعنى نفسه الذي قرّرناه في تقدير ( الاستعانة ) وحينئذٍ يكون المراد من الآية المباركة تربية الإنسان المسلم على أن يجعل اللّه تبارك وتعالى واسمه شعاراً له في كل أعماله بحيث يبتدئها به .

وقد قرّب العلّامة الطباطبائي قدس سره هذا المعنى بتقريب هو : « أنّ الناس ربّما يعملون عملًا أو يبتدئون في عمل ويقرنونه باسم عزيز من أعزّائهم أو كبير من كبرائهم ليكون عملهم ذاك مباركاً بذلك متشرّفاً به أو ليكون ذكرى يذكّرهم به ، ومثل ذلك موجود أيضاً في باب التسمية ، فربّما يسمّون المولود الجديد من الإنسان أو شيئاً ممّا صنعوه أو عملوه كدار بنوها أو مؤسسة أسّسوها باسم من يحبّونه أو يعظّمونه ليبقى الاسم ببقاء المسمّى الجديد ، ويبقى المسمّى الأول نوع بقاء ببقاء الاسم كمن يسمّي ولده باسم والده ليحيي بذلك ذكره فلا يزول ولا ينسى .

وقد جرى كلامه تعالى هذا المجرى فابتدأ الكلام باسمه عزّ اسمه ، ليكون ما يتضمّنه من المعنى معلَّماً باسمه مرتبطاً به ، وليكون أدباً يؤدّب به العباد في الاعمال والافعال والأقوال ، فيبتدئوا باسمه ويعملوا به ، فيكون ما يعملونه معلماً باسمه