تفسير سورة الحمد — الصفحة ١٦٣

الارتباط الشكلي والمضموني :

من الآية المباركة - واللّه أعلم - بيان أنّ هذه الحركة في واقعها منسوبة إلى اللّه تعالى ، باعتبارها أمراً وتقديراً إلهياً ، إضافة إلى ابراز ارتباطها شكلًا وصورة به تبارك وتعالى ، وذلك من خلال استخدام كلمة ( الاسم ) .

وهكذا في مسألة الذبح والأضاحي :

« وَلا تَأكُلوا مِمّا لَمْ يُذْكَر اسمُ اللّهِ عَلَيْه . . . » « 1 » .

فالذبح قد يكون لغير اللّه ( الأصنام ) وهو محرّم أكله كيفما كان ، وقد يكون لأجله تبارك وتعالى وبأمره ، وحينئذٍ يكون مرتبطاً به بحسب الواقع ، ولكن الشارع المقدّس لم يكتف بهذا المقدار بحيث يكون الذبح وبحسب ( النيّة ) مرتبطاً به ، وإنّما أراد أن يكون شكل الذبح وصورته مرتبطاً به أيضاً ، ولذلك اشترط ذكر اسم اللّه عليه وعدم الاكتفاء ب ( النية ) فقط .

ومن هذا القبيل أيضاً مورد ( البسملة ) ، فكأنّ القرآن الكريم أراد تربية الإنسان المسلم على الاستعانة باللّه تبارك وتعالى في كل أعماله ، ولكن ليست الاستعانة بحسب المضمون والنية فقط ، بل أراد له من خلال الممارسة الخارجية إظهار وإبراز شكل هذه الاستعانة وتجسيدها خارجياً ، فتكون شعيرة ولذلك استخدم كلمة الاسم « بِسْمِ اللّهِ الرّحْمنِ الرّحيم » « 2 » ، ونسب إليه الاستعانة ولم ينسبها إلى لفظ الجلالة مباشرة وإن كان الاسم يعكس المسمّى ويعطي مضمونه ، بل هي استعانة بالاسم والمسمّى معاً تكون شعيرة الهية .

وأمّا بالنسبة إلى التساؤل الثانيغ وهو : علّة اضمار الفعل في البسملة ، فلعلّ

( 1 ) الأنعام : 121 . ( 2 ) الحمد : 1 .