تفسير سورة الحمد — الصفحة ١٦٢

الارتباط الشكلي والمضموني :

والفرق بين الشكلين هو أنّ المراد من التسبيح في شكله الأول هو تنزيه اللّه عزّ وجلّ بحسب مضمون التسبيح وواقعه ، أي تسبيحه بالحمل الشايع الصناعي - كما يقال في علم المنطق - فإذا أردنا أن نذكر واقع التنزيه والتسبيح للّه تبارك وتعالى فلا بدّ أن نأتي بالتسبيح منسوباً إليه مباشرة « سُبْحانَ رَبّك . . . » « سُبْحانَ اللّهِ . . . » ، ويكون العبد حينئذ في مقام تنزيه البارئ عزّ وجلّ تنزيهاً واقعياً خارجياً .

وهذا النوع من التسبيح تسبيح تكويني حاكم في كل الموجودات أرادت أو لم ترد :

« سَبَّحَ للّهِ ما في السماوات وَما في الأرض وَهُوَ العَزيز الحَكيم » « 1 » .

وأمّا إذا أراد العبد تنزيه البارئ عزّ وجلّ ضمن شعيرة معيّنة وضمن إطار وشكل معيّن للتنزيه والتسبيح بحيث يؤخذ الشكل والصورة والصيغة والهيكلية بعين الاعتبار أي تسبيحه ( بالحمل المفهومي ) ولا يكتفى فيه بمجرّد واقعه بل ينظر فيه إلى مفهوم التسبيح ولا يقتصر على مضمونه ، فحينئذٍ تستخدم كلمة ( الاسم ) وينسب إليها التسبيح لتحصيل هذا الامر :

« سَبّح اسمَ رَبّكَ الأعْلى ) « 2 » .

وهكذا يمكن تطبيق هذه الفكرة على الموارد المختلفة لاستخدام كلمة ( الاسم ) في القرآن الكريم من قبيل قوله تعالى : « بِاسْمِ اللّهِ مَجْراها وَمرْساها » « 3 » ، فالمراد

( 1 ) الحشر : 1 . ( 2 ) الأعلى : 1 . ( 3 ) هود : 41 .