تفسير سورة الحمد — الصفحة ١٤٥

الثالث - الرسم القرآني :

الثالث - الرسم القرآني :

الثالث - الرسم القرآني :

وهو دليل الاستناد إلى الرسم القرآني ، فمن خلال الرجوع إلى تأريخ الرسم القرآني نلاحظ أنّ ( البسملة ) قد كُتبت في المصحف الشريف ومنذ بداية جمعه وتدوينه بالطريقة التي كتبت فيها بقية الآيات القرآنية ، فكما نثبّت بقية الآيات بتواتر كتابتها في المصحف الشريف يمكن إثبات ( البسملة ) بذلك .

وعندما أدخلت على الرسم القرآني بعض التعديلات كالنقطة والحركات وأسماء السور وتجزئة القرآن إلى أجزاء وأحزاب وأرباع الأحزاب ، نراها أدخلت بشكل يدل على أنّها خارجة عن أصل القرآن الكريم ، من قبيل التزامهم بكتابة هذه الإضافات بلون يختلف عن لون الآيات القرآنية أو كتابتها على الهامش ، أو فصل أسماء السور عن النص القرآني وهكذا . . .

ولكننا نجد أنّ ( البسملة ) كانت تعامل معاملة بقية الآيات تماماً فيما يتعلّق برسمها وتدوينها في المصحف ، وهذا يكشف عن أنّ المسلمين الذين كتبوا القرآن في البداية كانوا ينظرون إليها على أنّها جزء من القرآن الكريم ، وبهذا استدلّ بعض العلماء في ( الفقه ) على أنّها جزء من الفاتحة ومن كل سورة .

وناقش هذا الدليل سيّدنا الوالد قدس سره من أنّ هذا الرسم لا دلالة له على جزئية ( البسملة ) لا للفاتحة ولا للسور الأخرى ، وذلك لأنّ الرسم أعم من الجزئية ، إذ قد يكون تثبيت ( البسملة ) باعتبار أهميتها وتمثيلها لاحد شعارات المسلمين المهمة ، وكونها بركة لما يكتب ولما يبتدأ به ، ومن ثَمَّ قد يكون التزامهم بكتابتها لسبب آخر غير الجزئية ، واستشهد على هذا بأنّ أكثر المسلمين - من المذاهب الأخرى غير الإمامية - من الذين رسموا القرآن الكريم وثبّتوا ( البسملة ) فيه