تفسير سورة الحمد — الصفحة ١٤٣

الثاني - الروايات :

1 - عن صفوان الجمّال ، قال : « قال : أبو عبد اللّه عليه السلام : ما أنزل اللّه من السماء كتاباً إلّاوفاتحته بسم اللّه الرحمن الرحيم ، وإنّما كان يعرف انقضاء السورة بنزول بسم اللّه الرحمن الرحيم ابتداءً للُاخرى » « 1 » .

2 - وفي ( الدرّ المنثور ) ، عن عبيد بن سعيد بن جبير أنّه في عهد النبيّ صلى الله عليه وآله كانوا لا يعرفون انقضاء السورة حتى تنزل بسم اللّه الرحمن الرحيم ، فإذا نزلت علموا أن قد انقضت السورة ونزلت الأخرى « 2 » .

وفي الرواية دلالة واضحة على أنّ ( البسملة ) جزء من كل سورة وذلك :

أولًا : لأنّه يفترض نزولها مع السور ، أي أنّها تكون وحياً منزّلًا .

ثانياً : ولأ نّه بها يعرف ابتداء وانقضاء السور .

الثالثة : وهي الروايات التي تدل على أنّ عمل الصحابة والأئمة عليهم السلام وسيرتهم كانت هي الالتزام بقراءة ( البسملة ) في الصلوات بحيث لم يختلفوا عنها :

1 - أخرج الدارقطني عن ابن عمر قال : « صلّيت خلف النبيّ صلى الله عليه وآله وأبي بكر وعمر فكانوا يجهرون ببسم اللّه الرحمن الرحيم » « 3 » .

2 - أخرج الشافعي في ( الام ) والدارقطني والحاكم وصحّحه ، عن معاوية أنّه قدم المدينة فصلّى بالناس ولم يقرأ ( بسم اللّه الرحمن الرحيم ) ولم يكبّر حتّى إذا خفض وإذا رفع ، فناداه المهاجرون والأنصار حين سلّم ، يا معاوية أسرقت صلاتك ؟ أين بسم اللّه الرحمن الرحيم ، وأين التكبير ؟ فلمّا صلّى بعد ذلك قرأ

( 1 ) تفسير العياشي 1 : 19 ، الحديث 5 ، طبعة طهران . ( 2 ) الدرّ المنثور 1 : 7 ، طبعة بيروت . ( 3 ) الدرّ المنثور 1 : 8 ، طبعة بيروت .