تفسير سورة الحمد — الصفحة ١٣٢

ثانياً - النزول

للناس والوضع السياسي لهم . وأمّا إذا كان المخاطب بالآيات القرآنية خصوص المسلمين والمؤمنين فهذه الآيات ( مدنيّة ) . والسر في ذلك هو ملاحظة أنّ الوضع السياسي في مكة كان هو غلبة غير المسلمين ، فجاء الخطاب ب « يا أيّها الناس . . . » باعتبار أنّ الخطابات في مرحلة ما قبل قيام الدولة الإسلامية وقبل وجود الأمة والجماعة المؤمنة كانت موجهة لكلّ الناس الذين غلب عليهم طابع الشرك ، فخوطبوا ب « يا أيّها الناس . . . » . وأمّا الخطاب في المدينة فقد جاء بصيغة « يا أيّها الذين آمَنوا . . . » باعتبار غلبة الحالة الإسلامية في هذه المرحلة ، ووجود الجماعة المؤمنة وإيمان الناس بشكل عام .

الثالث : الاتجاه الذي يعتمد ( الزمن ) والمرحلة أساساً لهذا المصطلح حيث تكون الآيات التي نزلت قبل الهجرة مكية ، لأنّها نزلت في المرحلة المكية بخلاف الآيات التي نزلت بعد هجرة الرسول صلى الله عليه وآله .

وأساس التقسيم فيه هو ( الزمن ) المحدّد بهجرة الرسول صلى الله عليه وآله من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة ، فإنّها مدنية وذلك باعتبار أنّ الهجرة تشكّل منعطفاً في تأريخ الإسلام ودعوته ، فكل آية نزلت قبل هجرته صلى الله عليه وآله ( مكية ) وإلّا فهي ( مدنية ) .

ومع كون هذه الاتجاهات الثلاثة هي آراء في تشخيص اصطلاح معيّن ، وبالإمكان في مجال الاصطلاح الاخذ بأي منها ، لانّ عملية الاصطلاح يراد منها تيسير الفهم في مجال العلم الخاص ، وللعلماء أن يضعوا هذا المصطلح بالطريقة التي يريدونها ، ولذا قيل ( لا مشاحة في الاصطلاح ) ، إلّاأنّ أوضح التقسيمات وأفضلها في تحقيق الهدف والغرض العلمي من التقسيم هو الاتجاه ( الثالث ) الذي تم وفق أساس الزمن ، وذلك لأنّه أكثر فائدة في تحقيق الاغراض العلمية فهو :