تفسير سورة الحمد — الصفحة ١١٩

الثاني - ( السياق القرآني ) :

وهناك مجموعة من الشواهد والقرائن « 1 » تورث الاطمئنان إلى أنّ ترتيب القرآن وبشكله الحالي هو ترتيب نبوي وأنّ نفس هذا الترتيب قد اقرّ بعد ذلك في زمن الخلفاء .

وأما القول الآخر فخلاصته : أنّ هذا الترتيب هو الترتيب الذي تمّ في خلافة ( عثمان ) ، وأنّ النبيّ محمّداً صلى الله عليه وآله لم يرتّب القرآن الكريم بشكل معيّن ، بل تركه بين أيدي المسلمين بشكل متناثر ، وبقي هكذا حتى عهد عثمان بن عفان .

وسواء أخذنا بالقول الأول أو الثاني ، فإنّ القرآن الكريم بترتيبه الحالي قد أقرّه المسلمون منذ الصدر الأول للإسلام وحتى الآن .

ورغم وجود الاختلافات العقائدية والفكرية بين المسلمين ، إلّاأ نّه لم يعرف بينهم اختلاف فيما يتعلّق بهذا الموضوع .

وهذا الأمر في الواقع يدل على وجود هدف مشروع وراء هذا الترتيب وهذا السياق للقرآن الكريم ، ولا بد أن يقوم البحث التفسيري بمهمة اكتشاف وإبراز هذا الهدف وتحقيقه .

( 1 ) يبحث علماء القرآن هذا الموضوع بشكلٍ مفصّل في بحث ( جمع القرآن ) ، ومن المؤّيدات التي تذكر في هذا الصدد هي : الأهميّة الذاتيّة للقرآن الكريم - والتي كان يدركها النبيّ صلى الله عليه وآله - وكونه يشكّل الزاوية الرئيسة التي يقوم عليها كيان الامّة العقيدي والتشريعي والثقافي ، ووجود خطر التحريف والشعور بهذا الخطر ، وكذلك توفّر أدوات التدوين والكتابة وقتئذٍ ، ثمّ وجود الإخلاص والحرص على حفظه لدى الرسول صلى الله عليه وآله ، إضافة إلى الروايات التي تشير إلى أنّ الرسول كان يوجّه المسلمين إلى وضع الآيات في مواضعها المعيّنة من السور ، وأ نّه كان يدوّن هذه السور في مدوّنات خاصّة ، كما أنّ الصحابة كانوا يحفظون القرآن ويرتّلونه بشكلٍ مرتّب .