تفسير سورة الحمد — الصفحة ١١٣

المعالم العامة للمنهج المختار :

المعصومين بأنّ أهل الذكر هم أهل البيت عليهم السلام ، فعن الصادق عليه السلام قال :

« الذكر محمّد صلى الله عليه وآله ونحن أهله المسؤولون . . . ونحن أهل الذكر ونحن المسؤولون » « 1 » .

وقد وقع بعض المفسّرين في الاشتباه إذ جعلوا مصداق الآية الأوحد هم أهل البيت عليهم السلام ، في حين أنّ معنى اللفظ هو : ( أهل الخبرة بالدين والكتب والرسالات ) وأنّ لهذا المفهوم مصاديق متعدّدة ، وإن صحّ أنّ أبرز مصاديق هذا المفهوم هم أهل البيت عليهم السلام ، ولكن هذا من باب الجري والتطبيق عليهم عليهم السلام لا من باب اختصاصهم به دون غيرهم ، وقد أشار أهل البيت عليهم السلام إلى هذا المعنى أيضاً .

فقد ورد عن أبي بصير ، قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام : « إنّما أنت منذر ولكلّ قوم هاد » ؟

فقال : « رسول الله المنذر ، وعلي الهادي ، يا أبا محمّد هل من هاد اليوم ؟

قلت بلى . جعلت فداك ما زال فيكم هاد بعد هاد حتى دفعت إليك ، فقال : رحمك اللّه يا أبا محمّد ، لو كانت إذا نزلت آية على رجل ثمّ مات ذلك الرجل ماتت الآية مات الكتاب ولكنّه حيّ يجري فيمن بقي كما جرى فيمن مضى » « 2 » .

من خلال فهمنا للتمييز بين تفسير اللفظ وتفسير المعنى ، يبقى القرآن حياً وتبقى مفاهيمه ممتدة ما دامت هناك حياة على وجه الأرض إلى آخر الزمان .

الخامس : ما أشرنا إليه في تمييز التفسير التجزيئي على التفسير الموضوعي

( 1 ) الكافي 1 : 210 ، باب أهل الذكر هم الأئمة عليهم السلام ، الحديث 2 . ( 2 ) الكافي 1 : 192 . باب أنّ الأئمة عليهم السلام هم الهداة .