تفسير سورة الحمد — الصفحة ١١١

المعالم العامة للمنهج المختار :

المرجع لتقييم هذه النصوص والحكم عليها « 1 » .

الثالث : معرفة أنّ القرآن الكريم يشتمل على نوعين من الظهور ، وهما :

الظهور البسيط والظهور المعقّد ، وسوف نهتم بشكل خاص بتفسير الظهور المعقّد في القرآن الكريم من خلال المقارنة بين الآيات القرآنية والرجوع إلى روح القرآن‌العامة المستنبطة منه ، وكذلك إلى الآيات القرآنية الأخرى التي تعالج نفس الموضوع

( 1 ) وقد بحث هذا الأساس في علم الأصول في باب ( التعارض ) ، إذ وردت روايات كثيرة تؤكد على مرجعية القرآن الكريم في فهم هذه النصوص والحكم عليها ، من قبيل قول الصادق عليه السلام : « ما لم يوافق من الحديث القرآن فهو زخرف » ، وقوله عليه السلام : « إنّ على كلّ حقّ حقيقةً وعلى كلّ صواب نوراً ، فما وافق كتاب اللّه فخذوه ، وما خالف كتاب اللّه فدعوه » . وقد تحدّث علماء الأصول عن أنّ القرآن الكريم يعتبر مرجّحاً للنصوص بعضها على بعض عند التعارض بينها ، فضلًا عمّا إذا كانت النصوص معارضةً للقرآن نفسه . وقد ذكر السيّد الشهيد الصدر قدس سره لهذه النصوص تفسيراً عامّاً ، وأوضح أنّ المقصود منها أنّ كلّ ما يرد عن أهل البيت عليهم السلام أو النبيّ صلى الله عليه وآله من دليلٍ ظنّي يعارض روح القرآن الكريم فهو زخرفٌ باطل يجب تركه . ومن قبيل ما ورد في بعض الروايات بسندٍ صحيحٍ معتبر : « كلّ راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت يُعبد من دون اللّه عزّ وجلّ » ؛ فإنّ مضمون هذه الرواية - إذا أردنا أن نأخذه على ظاهره - منافٍ لروح القرآن وللآيات التي تدلّ على وجوب مقاومة الكفر والظلم والطغيان والفساد ، كما أنّ صحّة سند هذه الرواية لا يرقّيها إلى حالة اليقين بل تبقى روايةً ظنّية ولو بمضمونها للقبول به ؛ فأمّا أن تُطرح جانباً تُصرف إلى غير ظاهرها ، بافتراض أنّ هذه الراية تكون رايةً في مقابل راية القائم ، أو بغير اسمه وبدن إذنه ، أو أنّها في مقام الحديث عن الواقع الخارجي للرايات المعاصرة لزمن صدورها .