تفسير سورة الحمد — الصفحة ١٠٨

ميزة التفسير التجزيئي الخاصة :

كحالة النفاق لدى اليهود مثلًا ، وذلك من خلال ملاحظة حركة الواقع المعاش وكيفية معالجته في طرح المفاهيم .

ثانياً : معرفة طريقة وأسلوب معالجة القرآن الكريم لتلك الظواهر والحالات الاجتماعية الخاطئة ، من خلال دراسة المقطع القرآني الذي تعرّض لهذه الحالات واستهدف معالجتها وتغييرها . وهذا لا يمكن أن يتم من خلال دراسة موضوع الأسلوب القرآني إلّاإذا كانت دراسة مستوعبة لكل الآيات أو ما يشبه هذا النوع من الاستيعاب .

ثالثاً : تطبيق تلك الحالة المشخّصة وطريقة معالجتها على الواقع المعاش في هذا العصر ، وذلك لأنّ حركة التاريخ محكومة بسنن تأريخية ثابتة جعلها اللّه تعالى مسيطرة على حركة الإنسان وحاكمة عليها وعلى طول خط حركة البشرية ، ولذا أثار القرآن الكريم القضايا والقصص المعاشة في القرون السابقة من أجل استخلاص وانتزاع الموعظة والعبرة منها .

ومع أنّ التفسير الموضوعي أيضاً يهتم بالواقع الموضوعي ومشاكله ، إلّاأ نّه لا يستطيع أن يقوم بهذا الدور ، وذلك لأنّ جوابه يكون جواباً تجريدياً ، أي يجرّد فيه النص القرآني من خصوصياته بصفته نصّاً له سياقه الخاص ، وظروفه الخاصة في النزول ، وطريقته المعيّنة في المعالجة من خلال طرح المفاهيم المتعددة ، وبصورة متداخلة ، ومن مقطع قرآني واحد .

ولذا نعتقد أنّ ( دراسة القرآن الكريم دراسة تجزيئية وعلى أساس هذا المنظور سيكون لها دور في إحداث حالة تغييرية في المجتمع ، من خلال التفاعل مع المفاهيم القرآنية ، ومن خلال معرفة مصاديقها ، ومعرفة تطبيقاتها المعاصرة التي نعيشها الآن ) .