تفسير سورة الحمد — الصفحة ١٠٥

المقارنة بين منهج التفسير الموضوعي والتفسير التجزيئي :

نسبياً ، بينما التفسير الموضوعي تفسير عميق وتفسير للمعنى يتمّ من خلاله تعرّف مصاديق المفاهيم وتطبيقاتها الخارجية .

والواقع : أنّ هذا الأمر غير واضح ، إذ يمكن أن يكون كلا التفسيرين عميقين ، ولا داعي لافتراض اقتصار التفسير التجزيئي على المعنى اللغوي السطحي واستخلاص المفهوم للآية القرآنية أو المقطع القرآني وحده ، وإنّما يمكن التعمّق والتعرّف على كلّ مداليل تلك الآية حتّى المرتبط منها بالمصاديق والتجسيدات الخارجية .

ولذا لا يمكن أن تكون هذه الملاحظة - حسب رأينا - ميزة للتفسير الموضوعي على التفسير التجزيئي .

المقارنة بين منهج التفسير الموضوعي والتفسير التجزيئي :

المقارنة بين منهج التفسير الموضوعي والتفسير التجزيئي :

من خلال المناقشة السابقة أثبتنا ميزة واحدة يرجّح بها منهج التفسير الموضوعي على المنهج التجزيئي وهي إمكانية استخلاص النظريات القرآنية من خلاله .

فهل بالامكان إثبات ميزة يرجح بها المنهج التجزيئي على المنهج الموضوعي ؟ وحينئذ لا بدّ من الجمع بينهما ، لأنّ كلًاّ منهما يؤدي غرضاً مهماً لا يمكن أن يؤديه الآخر ، أو لا بدّ من التزام المنهج الموضوعي في التفسير بدعوى : أنّ التفسير التجزيئي لا يمتاز على التفسير الموضوعي بشيء ، ومن ثَمَّ نصل إلى نفس النتيجة التي توصّل إليها السيد الشهيد الصدر قدس سره من ترجيح التفسير الموضوعي على التفسير التجزيئي ، لأنّه يمثل محاولة متقدمة وخطوة تكاملية في مسيرة التفسير ، لأنّ كلّ ما هو موجود في التفسير التجزيئي موجود في التفسير الموضوعي مع امتياز