تفسير سورة الحمد — الصفحة ١٠٤

ثالثاً - فيما يخصّ حالة العمق والسطحية في المنهجين :

الذي حصل فيها مردّه إلى أنّ الحديث النبوي ما وضِع لا من قبله صلى الله عليه وآله ولا من قبل الصحابة في الصدر الأوّل ضمن نصّ معيّن وتسلسل مقدّس معيّن ، يبدأ برواية خاصة وينتهي برواية معيّنة أخرى ، بحيث يصبح هذا الشكل موضوعاً للأبحاث والدراسات بعد ذلك ، بل جاء ومنذ البداية على هذا الشكل المتفرّق ، وقد تمّ جمعه في عصور متأخّرة بعمل وجهد انساني محض .

والآخر - انتفاء الحاجة للبحث الموضوعي :

والآخر - انتفاء الحاجة للبحث الموضوعي :

هو ما أشرنا إليه سابقاً ، وما ذكره السيد الشهيد الصدر قدس سره وهو وجود الحاجة الاجتماعية إلى البحث الموضوعي في هذا العصر أكثر من غيره ، وذلك لأنّ المسلمين كانوا قد عاشوا النظريات الإسلامية سابقاً ، من خلال التطبيق ، وقد كانت موجودة بينهم بشكل إجمالي وعام .

وعلى هذا الأساس لم يكونوا يشعرون بأهمية البحث الموضوعي ، خصوصاً في القضايا الاجتماعية .

ولذا نلاحظ أنّ التفسير الموضوعي للقرآن الكريم على مستوى العقائد والفقه ، قد برز منذ القرن الأوّل وذلك لبروز الحاجة إليه من خلال الصراعات العقائدية التي اجتاحت المجتمع آنذاك ، ولأنّ العقائد لا يعيشها الانسان من خلال الممارسة الخارجية ، بل من خلال المفاهيم والتصوّرات التي يعتقد بها . وكذلك بروز الحاجة إلى الفقه ولو على مستوى التطبيق ، لأنّ المجتمع كان إسلامياً .

وأمّا في عصرنا الحاضر - وباعتبار وجود النظريات الأخرى في الواقع الخارجي - فقد برزت الحاجة إلى المنهج الموضوعي في التفسير لسدّ هذه الحاجة .

ثالثاً - فيما يخصّ حالة العمق والسطحية في المنهجين :

ثالثاً - فيما يخصّ حالة العمق والسطحية في المنهجين :

فقد ذكر السيد الشهيد الصدر قدس سره : أنّ التفسير التجزيئي تفسير لفظي سطحي